放生的形成与发展、大德高僧讲放生

北京放生协会

放生的形成与发展、大德高僧讲放生

                               
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　　当今世界上几乎所有华人寺院都会举行放生活动。中国放生护生活动历二千年而不衰，一些人之所以面对外界的种种非议仍执着地出钱出力放生护生，原因固然很多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧大德的推动。关于放生护生之法和果报，诸经多有记载如《金光明经·流水长者子品》称，流水长者子救起濒死之鱼，与之水食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天；又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子而得长命之果报。从古至今这类放生护生感得善果的记载甚多，至今在民间仍有很大影响。 至于历代高僧大德亲身实践并广为提倡放生的更是多不胜数。例如：梁武帝问宝志禅师：“放生功德如何？”答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别以渠生死轮回，互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者现世保病延生，未来当证菩提。”

　　禅宗六祖惠能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南隐姓埋名，隐居于猎户群中。猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了16年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！

　　永明延寿禅师，五代时人，曾任余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后以监守自盗罪被判死刑。行刑前他态度从容，面不改色。国王很奇怪，便询问他缘由。他回答：“我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢！”国王敬重其德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世尊为莲宗六祖。

　　莲池大师为明末高僧，极力倡导净土法门和戒杀放生，他说：“疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。”“戒杀之众，善神守护灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生加持念佛，不但增崇福德必当随愿往生，永脱轮回入不退地。”“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”“放生非独佛教，儒中君子无不奉行。”“诸放生者或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉疴，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据”“普劝世人随所见生命发慈悲心，捐舍世财作斯方便。”“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。”

　　明末高僧憨山大师作《放生偈》云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人证。”明末天台宗高僧蕅益大师著有《灵峰宗论》等。他说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫大于放生。放生一法，唯广与久。一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者。今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之？”

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　　近代印光大师被尊为净土宗十三祖，有《印光大师文钞》行世。他大力提倡戒杀茹素、念佛放生，影响极大。他说：“凡有欲家门清泰、身心康宁、天下太平、人民安乐者，请皆于戒杀放生、吃素念佛中求之，则求无不得矣。”“佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。”“余向提倡戒杀放生、因果报应等事理，以期挽救天灾祸。”“我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。”“凡大圣大贤，无不以戒杀放生为挽杀劫以培福果、息刀兵而乐天年之基址。”“须知放生一事，实为发起同人、普护物命之最胜善心。”“放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。”“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”“圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行载诸史册，亦企后人同修慈心、愍彼物类。”

　　近代弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”“惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”禅宗一代宗师虚云老和尚开示说：“我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句‘念佛是谁’的话头，或念一句‘阿弥陀佛’，不起贪瞋痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉熏天，造无边的罪业。”“近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生、吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。”天台宗谛闲大师说：“不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。”“历朝以来，缁素同人，慈善大家，以放生为务者，典籍所载，未易仆罄也。”

　　中国佛教协会第一任会长圆瑛大师说：“至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者，与一切众生之乐，大悲者，拔一切众生之苦。”“吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。”“儒教《周易》有言，乾曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞《易》以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。”“出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。”“希望社会诸君，勉力行

　　之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。”

　　由于放生既源于中国古代民俗，又有佛教经典的依据和高僧大德的提倡，因而在中国民间和佛教界均有相当深远的影响，留下了许多脍炙人口的有关放生护生的诗文。如唐代白居易诗：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”宋代陆游诗云：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸！设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？”元代赵孟俯诗：“同生今世亦有缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”这些诗文寓意深刻，发人深省。近代漫画家丰子恺先生绘有《护生画集》，配以弘一法师书写的放生护生诗，流传甚广。

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　　佛门放生基于因缘果报、众生平等的理念

　　放生一词源于佛教，也是佛门信徒的一种修行方式。它不完全等同于动物保护，因为其根本思想源于佛门慈悲和因缘果报。然而当前一些不如法的放生行为将这本是救人一命胜造七级浮屠的事备受诟病。那么佛教中究竟如何定义放生、放生有何殊胜功德，我们又当如何看待当下放生所面临的种种现象、如何如理如法放生？中国佛教协会副会长学诚法师就此为我们做了全面的解读。

　　佛教放生文化源于佛教经典和古代高僧的大力倡导。如《梵网经》说：“以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。……若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”

　　《佛为首迦长者说业报差别经》说：“有十业能令众生得长命报：一者，自不杀生；二者，劝他不杀；三者，赞叹不杀；四者，见他不杀，心生欢喜；五者，见被杀者，方便救免；六者，见死怖者，安慰其心；七者，见恐怖者，施与无畏；八者，见诸患苦之人，起慈愍心；九者，见诸急难之人，起大悲心；十者，以诸饮食惠施众生。”

　　放生兴盛于隋唐，天台宗智者大师曾舍财作大放生池，沿海渔民受到感化，自愿捐弃捕鱼之业，沿海四百余里尽成放生之地，存活生灵亿万之巨。其后历代高僧大德亦多劝世人戒杀放生。

　　放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待众生、普度众生的宗旨追求。

　　放生在中国的盛行是佛教与儒家传统文化的结合。《史记·殷本纪》记载：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。祝曰：‘欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。’”“网开一面”的典故即来源于此。《孟子》说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

　　佛教则基于因缘果报、众生平等的系统理念，更进一步倡导彻底戒杀并积极护生放生，落实于戒律并编制放生仪轨，历代众多高僧大德带动护生放生，文人居士也大力倡导，如著名诗人白居易笃信佛教，以《鸟》为题作诗：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”近代弘一大师和丰子恺师徒二人合作完成《护生画集》，形成了丰富的护生放生文化。

　　放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐、世界和平具有重大意义。

　　放生应基于护生，尤其要克服功利化、形式化的趋向，应当周全考虑，缜密操作，避免造成直接或间接的害生和扰民，特别应注意社会关系协调，注重理念宣导，化导他人戒杀护生。

善心善念

放生功德

1、勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。 彌勒菩薩
2、眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵網經》若佛子，以慈心故行放生業。
5、放生就是救命。放生就是還債。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是覺悟。放生就是實踐。
放生就是積極。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消災。放生就是治病。
放生就是救親。放生就是延壽。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大師：「先問諸君，一、欲延壽否？二、欲癒病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住當下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如來之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就諸佛心願、放生得成佛。
11、放生是救命行為，是慈悲心具體的展現。
12、放生是大赦行動。
13、《藥師經》
放諸生命…病得除癒，眾難解脫。
放生修福…令度苦厄，不遭眾難。
14、卻即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。 ︱︱蕅益大師
15、放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大願。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十輪經》
放生諸功德—
(1)長壽。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神為友。
(4)所有動物體認為親而歡喜。
(5)無量功德。
(6)眾人恭敬。
(7)無病無危害。
(8)快樂永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不離三寶。
(11)終獲無上菩提之果。
(12)師父善知識長久住世，為師攮災祈福。
十三、往生淨土
18、放生時，物命一起皈依、一起懺悔、
一起念佛、激發菩提種子、慈悲心。
19、放生時應念之佛號—南無寶髻如來
南無寶勝如來
南無釋迦如來
六字大明咒—唵嘛呢唄美哞

放生樂

1、放生就是給物命眾生一個機會。
一個重獲自由，重拾生機的機會；一個皈依三寶，聽聞念佛的機會，千萬不要因為任何的毀謗阻撓，讓受苦受難的物命，一點機會都沒有。
2、修行人以念佛為正行，以放生為助行。
3、一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命，你就是菩薩。
4、救眾生，如同救一佛子，更等於救一未來佛。
5、吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。
6、放其生也是給我們自己一個機會。一個救生贖命，償還殺債的機會；一個廣積福德，清除業障的機會，千萬不要因為任何的譏議批評，讓業重福薄的我們，一個機會都沒有。
7、放生就是積最大的福，放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。
9、放生就是轉移命運浩劫的大運動。
10、雖有許多批評阻撓，我們更要有﹁雖千萬人吾往矣﹂的勇氣與承擔去放生∣∣堅定放生，信願放生，用一輩子去放生。
11、放生三施俱全。
12、別讓知識學問框住了慈悲心。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應捨掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。
13、鳥店一如等待大赦的囚犯集中營，不要有 ﹁如果我們不放，他們便不會去抓﹂的想法。
14、跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦。
15、放生正是佛陀親口告誡我們長養慈悲；滅罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知識難遇難逢。
17、但願所有世人，力行放生；更願所有念佛人，常行放生，因為放生功德，最為第一，捨此不行，是謂癡狂！
18、父母教子女，老師教學生，記者讚放生，作家弘揚放生，出版商提倡放生，明星現身說法帶放生，政府首長鼓勵放生，富翁用錢放生，蓋放生園，弘法人開示放生。

善心善念

放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞

放生乐

1、放生就是给物命众生一个机会。
一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。
2、修行人以念佛为正行，以放生为助行。
3、一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。
4、救众生，如同救一佛子，更等于救一未来佛。
5、吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。
6、放其生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，清除业障的机会，千万不要因为任何的讥议批评，让业重福薄的我们，一个机会都没有。
7、放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。
9、放生就是转移命运浩劫的大运动。
10、虽有许多批评阻挠，我们更要有﹁虽千万人吾往矣﹂的勇气与承担去放生∣∣坚定放生，信愿放生，用一辈子去放生。
11、放生三施俱全。
12、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。
13、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营，不要有 ﹁如果我们不放，他们便不会去抓﹂的想法。
14、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。
15、放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲；灭罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知识难遇难逢。
17、但愿所有世人，力行放生；更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，捨此不行，是谓痴狂！
18、父母教子女，老师教学生，记者讚放生，作家弘扬放生，出版商提倡放生，明星现身说法带放生，政府首长鼓励放生，富翁用钱放生，盖放生园，弘法人开示放生。

善心善念

如何做好家庭教育-蔡礼旭老师
http://www.amtb.tw/rsd/home/home_inst...
在大力提倡物质文明的今天，古老的传统文化并不意味着时过境迁，因为智慧、真理是永恆的。传统文化历久弥新，超越时空，日日常新。古老的圣贤教育，就像和煦明媚的阳光，普照寰宇，不仅赋予人类生命，而且给人类带来光明希望，带来幸福美满。

【圣贤教育 改变命运】千万人的真实体验-大型公益纪录片
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放生功德

1、勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。 彌勒菩薩
2、眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵網經》若佛子，以慈心故行放生業。
5、放生就是救命。放生就是還債。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是覺悟。放生就是實踐。
放生就是積極。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消災。放生就是治病。
放生就是救親。放生就是延壽。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大師：「先問諸君，一、欲延壽否？二、欲癒病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住當下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如來之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就諸佛心願、放生得成佛。
11、放生是救命行為，是慈悲心具體的展現。
12、放生是大赦行動。
13、《藥師經》
放諸生命…病得除癒，眾難解脫。
放生修福…令度苦厄，不遭眾難。
14、卻即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。 ︱︱蕅益大師
15、放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大願。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十輪經》
放生諸功德—
(1)長壽。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神為友。
(4)所有動物體認為親而歡喜。
(5)無量功德。
(6)眾人恭敬。
(7)無病無危害。
(8)快樂永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不離三寶。
(11)終獲無上菩提之果。
(12)師父善知識長久住世，為師攮災祈福。
十三、往生淨土
18、放生時，物命一起皈依、一起懺悔、
一起念佛、激發菩提種子、慈悲心。
19、放生時應念之佛號—南無寶髻如來
南無寶勝如來
南無釋迦如來
六字大明咒—唵嘛呢唄美哞


放生樂

1、放生就是給物命眾生一個機會。
一個重獲自由，重拾生機的機會；一個皈依三寶，聽聞念佛的機會，千萬不要因為任何的毀謗阻撓，讓受苦受難的物命，一點機會都沒有。
2、修行人以念佛為正行，以放生為助行。
3、一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命，你就是菩薩。
4、救眾生，如同救一佛子，更等於救一未來佛。
5、吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。
6、放其生也是給我們自己一個機會。一個救生贖命，償還殺債的機會；一個廣積福德，清除業障的機會，千萬不要因為任何的譏議批評，讓業重福薄的我們，一個機會都沒有。
7、放生就是積最大的福，放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。
9、放生就是轉移命運浩劫的大運動。
10、雖有許多批評阻撓，我們更要有﹁雖千萬人吾往矣﹂的勇氣與承擔去放生∣∣堅定放生，信願放生，用一輩子去放生。
11、放生三施俱全。
12、別讓知識學問框住了慈悲心。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應捨掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。
13、鳥店一如等待大赦的囚犯集中營，不要有 ﹁如果我們不放，他們便不會去抓﹂的想法。
14、跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦。
15、放生正是佛陀親口告誡我們長養慈悲；滅罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知識難遇難逢。
17、但願所有世人，力行放生；更願所有念佛人，常行放生，因為放生功德，最為第一，捨此不行，是謂癡狂！
18、父母教子女，老師教學生，記者讚放生，作家弘揚放生，出版商提倡放生，明星現身說法帶放生，政府首長鼓勵放生，富翁用錢放生，蓋放生園，弘法人開示放生。


儒释道
《珍惜生命 请勿杀生吃肉》丁嘉丽访问淨空法师（共四集）
http://youtu.be/AaTwvc6qAAk

淨空法师专集网站
http://www.amtb.org.tw/index.asp

淨宗学院首页
http://new.amtb-aus.org/Default.aspx

儒释道多元文化教育网
http://www.amtb.tw/rsd/rsd.asp

善心善念

护生行动

1、认识佛法六道轮迴的观念，时时提醒自己：尊重生命其实就是尊重自己。护生、放生，其实也是在救自己 。
2、观察身体随处可见的生命，想想如果你是牠们？——互换角色，您会做什麽？有什麽愿望？最期待的是什麽？
3、体会一下笼中的鸟、水族箱的鱼，牠们失去了天空、失去了大海的感觉，想想如果你失去了行动的自由，怎麽办？
4、孩子跌倒、受伤了、您抚慰他了；房子、电器坏了，您装修了；所以看到动、植物受伤生病了，您更要伸援手。
5、在任何有草原之处，尽量绕道行走，不践踏；看到美丽的花，不採摘佔为己有，让其他人有机会欣赏。
6、学习脚踏实地，不践踏花草，不踩到蚂蚁昆虫。
7、记得每次用不完的水或其他液态东西，尽快处理掉，以免招来蚊蚁小生物，这样既卫生又护生。
8、现在起和孩子沟通护生观念，欣赏大自然生物，但不可捕捉或伤害牠们。
9、告诉孩子，小动物和他们一样，不喜欢被别人绑着或限制行动，这样牠们会很痛苦的。
10、列出有多少生物对人类有帮助的，最后却成为人的盘中飧，人类恩将仇报，应该吗？
11、劝劝钓鱼的朋友减少钓鱼次数，甚至最好不再垂钓；将护生宣言写成海报，贴在垂钓处附近。
12、将家裡的捕蚊灯、捕鼠器或任何捕虫器具收起来，其实把家裡打扫乾淨就能避免困扰，一举两得又有功德。
13、发同理心，看到被残杀的生命时，为牠们祈褔，愿牠们早日脱离刀兵劫，生生世世，得遇佛法。
14、己所不欲，勿施于人乃至其他生命，反省劝劝贪口欲的人类觉醒吧！
15、试看看生日时吃或送无蛋诞糕，并减少吃蛋的次数，何况蛋吃多了对身体也不好。
16、自己少去或少带孩子到肯德基等速食店，因为它们不但油腻容易造成肥胖，而且时间久了会会在体内累积毒素，危害健康。
17、看到苍蝇将牠赶走就好，并赶紧将地方清洁乾淨，这样苍蝇就不会再来了，同时也是一种护生行动喔！
18、看到有人拿弹弓打鸟或鞭打虐待小动物，甚至带猎枪者，请勇敢且和气地劝说。
19、宣导尊重生命、众生平等的观念，并且以身作则，实践护生、放生的行动
20、现在起少吃羊肉、也劝人少吃；渐渐的不吃羊肉，也劝人不吃。
21、读书或上网查资料；以了解放生的意义及注意事项，并找机会和家人或朋友分享。
22、让孩子了解众生平等、轮迴观念，以培养孩子的慈悲心，以及尊重生命的态度。
23、发一念救生之心，然后记下一星期你救过多少小生命。
24、您看过鱼儿自在水中游、鸭儿悠閒戏水中的美景，想想当时的心情；如果牠们都变成腹中物，您的心情觉得如何？
25、回想自己吃过多少海产，多少生命因而丧命？检讨反省！
26、改吃豆类製成的火腿，因为肉类蛋白质不易消化，容易让血液溷浊，尤其有心脏血管疾病者，更要戒吃肉。
27、认真检视自己是否真正有平等、众生一体的观念？若是，第一就是不食众生肉。
28、如果有亲朋好友或自己结婚，宴请素食斋筵一样美味，同时也能结好缘。
29、查阅看看死亡的生物製品，有哪些是含有毒的微生物，或是会传染病菌，把资讯告诉家人朋友。
30、杀生是世界上最悲惨的事，发愿从此不再杀生，也劝别人不要杀生。
31、双手合十，感谢过去曾经捨命而为盘中飧的生命，并念大悲咒、念佛回向给牠们，发心以后不再贪口欲，食用牠们的子子孙孙了。
32、检查看看家裡所有的用品有多少是生命的製品，记得以后不要再购买了。
33、不要以为心好就好了，吃肉没关係，试问杀生食其肉心哪裡好了？别再固执了，好好发愿不吃众生肉吧！
34、不再吃肉类罐头。最好一星期中有一天断食或吃一餐，安排体内排毒，淨化身体。
35、选择自己喜欢的佛典，睡前念念佛经，念完后回向给十方众生。
36、从现在起每餐少吃一点肉，多吃青菜；渐渐地养成习惯，到最后都不吃肉类。试看看只吃蔬菜水果、五穀杂粮，观察身体、精神有何变化？
37、为花草树木浇浇水，也和它们说说话、聊聊天，它们会长得更茂盛美丽的。
38、还给鸟和鱼自由吧！放生时，切记一定要深入了解要放生的地点是否合适？会不会影响原有生态？否则将造成不当的后果。
39、要爱物惜物，将多馀的食物佈施给其他生命或给贫穷家庭、流浪汉、独居老人吃。
40、把吃剩的饭或菜用盒子装起来，拿到不妨碍环境清洁的地方，给小猫、小狗食用，再将环境清洁乾淨。
41、放鬆心情与压力，深呼吸，观察周遭或大自然的生态美景，你将发现生命原来可以是这麽美好和谐的。
42、注意看看居家住处或周遭树木是否有鸟巢或鸟叫声？跟牠们打招呼，并且保护牠们免于受害。
43、看到有生命即将被杀或卖掉为腹中物，请规劝杀生者。若能力许可，则将其买下，再找适合的地点环境放生。
44、双手合十，虔诚告诉自己，今后戒杀茹素，护生助人，诸恶莫做，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。
45、用虔诚态度的心念祈祷鱼儿不要被诱惑开口吞毒饵、动物不要误入陷阱，人类不要再杀生来养生。
46、如果有家人或朋友贩卖肉品，劝劝他们改卖其他物品或告知因果关係。
47、发大慈悲心，为众生授以三皈依：「皈依佛、不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕畜生。」希望永不再沦入三恶道中，来世学佛修行，脱离六道轮迴之苦。

慈悲护生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的实践展开为社会伦理时，其基本原则就是慈悲与平等。
3、众生该想的唯有以慈与悲普及于一切众生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲怜一切众生者，其人多生功德。
5、在佛陀时代，生物不可虐待，不可伤害，不可刀杖众生。这种「无伤害」的理想，极受尊重。
6、中国的禅僧，也有劝人不要杀动物来做牺牲的举动，后来，更往禁止杀生的方向发展。
7、佛教之所以排斥婆罗门教的祭祀，就是因为他们的祭祀，是用动物作牺牲。释尊曾向频婆娑罗王否定过供养牺牲品的意义。佛陀说：「为了求的自己想要的而杀害无辜的生物，对具有悲性的善人是不合适的。」
8、佛陀说：「人在此世之间，杀害其他生物，即使会招来幸福，这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。」
9、在原始圣典中说「其他任何东西都不可害」，意思就是「不害一切众生」。
10、佛教的慈悲精神传播到整个东洋，日本佛教也厌恶杀生，杀生被认为是违反慈悲。在日本，放生法会、施食饿鬼，也是一种慈悲精神的表现。
11、阿育王曾说：「我给二足类﹝人类﹞、四足类、鸟兽、水栖类，做了种种利益﹝保护﹞。」他不但禁止杀害动物，也禁止对动物的去势或烙印。
12、对阿育王以及当时的人来说，释放囚犯与爱护动物一样，不外乎是基于慈悲的利他行为。
13、现在的印度人，除了孟加拉人与五河地方人以外，大体上都不吃肉。印度人自己说，这是受到佛教与耆那教影响的结果。
14、人要恢复自己的面目，就必须对一切人，进而对生物关心，保持一分温暖的心情。
15、在慈悲心普及于禽兽的精神下，不杀生自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教，最初时期就很强调。
16、正等觉者是由慈悲所成，是「悲怜全世界者」，所以禁止食肉。
17、经上说：「住于慈悲心的求道者，不食肉。」我们要使喜欢食肉的人们，捨弃对肉味的爱着，愿求法味法食，对一切有情，怀着对独子的爱，互相鼓励生出大慈悲。
18、我们要对食肉产生厌恶，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。为了得肉而杀生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的一切善根，以慈为根本。
20、又此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜。为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识。
21、菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具体展现。
22、心中爱怜一切众生者，能成就许多功德；要慈悯一切，因为所有众生都对慈悲有感受。
23、凡是杀、伤生物，或令其争斗取乐的人，都是残害畜生之类。万种鸟兽，小至于虫，静观之，都有思子、念亲、夫妇相伴、嫉、怒、多欲、爱身、惜命之情。由于牠是愚痴的，对于生命的贪爱、执着反而显得过于人。加以虐待，夺其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而无慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。
25、慈悲要及于一切众生，纵然是一隻蝼蚁，也必须加以悲怜。
26、不怀恶心去面对生命，连一隻生物也慈怜者，他会因而成为善人。

善心善念

放生
浅谈放生—守住当下一念清淨的慈悲

之一　寒山问拾得

寒山问拾得。放生可成佛否。答曰：诸佛无心。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲。救一物命。是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长。久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因缘。非小善之所能比。凡我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。

之二　放生即慈悲

以上是文殊菩萨示现的寒山大士与普贤菩萨示现的拾得大士，对「放生」所作最好的一番注解。

诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生机，就是成就诸佛心愿，诸佛皆大欢喜。

诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更应易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？

所以，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比拟！

之三　放生第一

大智度论云：「诸馀罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。」所有的罪业中，以杀业最重，因为众生最珍惜的是自己的生命，你杀了他，他最恼恨，怨仇结得最深！而所有的功德，以放生第一，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你救了他，他最感激，福善积得最多！

之四　放生最救急救命

放生就是救急，就是救命，放生就是大慈，就是大悲。放生是一件非常单纯的行为，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎生命，为其解除苦难，使其重获生机，如是而已。

我们尽可能地使物命存活，尽可能地使物命安全，如或不然，物类仍于其后死亡，至少也死得其所，死于大自然，也千万倍胜于死于肚破肠流，千刀万剐，水沸火烤，任人宰杀烹煮而入人口腹之中。

我们放生，但发一念慈悲心，把握当下解除眼前与我们有缘相遇的物命的苦难最重要，如果还要考虑到以后众生的命运坎坷，前途迷茫，用种种的理由来阻止放生，那麽就失去了起放生念头那一刻清清淨淨的慈悲心了。

之五　守住当下一念清淨的慈悲

原本是一件很单纯的放生，在有心人士运用各种知识，各种学问，各种逻辑，各种推论的毁谤批评之下，放生好像是愚夫愚妇所做的，一点也没有意义的事。且让我们捨弃一切的知识学问，回复到自己最单单纯纯的心裡，我们但问自己，救人家的命是好事还是坏事？你自己快被宰被杀了，你希不希望有人救你？面对苦难的众生，在我们眼前快被宰杀了，你却不去救他，算不算学佛？是不是对不起自己的慈悲心？

之六　放生吃素须相辅并行

有人说吃素就是最彻底的放生，以为只要吃素就够了，何必放生。这个观念并不正劝。放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会广大迅速。

吃素只是消极地不再造杀业，不再造杀债，不再与众生结血海深仇。但是今生累世以来，我们已造的杀业，已欠的杀债，按照因果报应的铁律，还是一定要偿还的。而放生就是积极地还债，积极地救赎物命，偿还命债。

放生的人如果不能吃素，所作功德都属有漏，好不容易积来的功德又因为吃肉杀生而赔光了！吃素的人如果不能放生，只是不再造杀业，以前所欠的杀债还是逃不掉的。所以吃素放生应该同时并重，既不再造杀业又能偿还杀债，如此修行最为圆满。

之七　放生中的大放生

其实放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」令物命均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。

我们更要为物命至诚念佛，以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮迴的生死苦海。这才是放生中的大放生。

之八　放生三施俱全

我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财佈施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法佈施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏佈施；三种佈施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生的居士们不仅拯救了物命，也同时皈依了三宝，同时忏悔，同时念佛，同时迴向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，大家仔细想想，有什麽功德还能比放生更殊胜的？

之九　放生冤阻魔挠

末法时代从没有任何一件事情像放生一样，有那麽多人批评质疑，有那麽多人毁谤阻挠，这是因为放生功德最大最快，一人多人，钱多钱少，任何时间，任何地点，只要你肯发心去做，就可以成就无量无边的功德。正因为太容易了，所以累劫以来，我们多少的冤家债主，多少的邪魔恶道，都不甘心我们那麽容易就得到利益，都不希望我们那麽容易就消除罪业，因而千方阻挠，百加蛊惑，用无明偏见困扰人心，不让我们放生，不让我们消业！

之十　印祖警语

印光大师在《复愚僧书》曾云：「彼必期于万无一失。方肯行放生。则今世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于将死也。哀哉痛哉。」印祖所言，乃今日阻挠批评放生的所有人士之一大警语。如果一定要吹毛求疵，要求万无一失才肯放生的话，那麽你将一辈子永远也找不到放生的机会。阻挠批评人家放生，其罪过就等于杀生，因为别人可能因为你的一番閒言閒语，而退失了放生的念头，成千上万的物命就此而断失了生机。因果是历历分明，丝毫不爽的。一旦有一天这些人遭逢危难，命在垂危之时，必也有人千方百计阻挠人家救你，这是必然绝对的道理。

思及现今批评毁谤阻挠放生的所有人以后堕落受报的下场，不禁为其悲叹！可怜的人啊！还不赶快回头觉醒，改过忏悔，未来地狱杀业果报现前，那时候后悔就来不及了！
放生

南无阿弥陀佛

善心善念

放生
放生释疑—回答一个常见的放生疑问

一、放生的疑问

请问我们每次放生，常常要到鸟店买鸟，因为鸟店就只有固定那几家，买久了，鸟店老板也就知道我们会去买鸟来放生，便事前故意去屯积，去调货，准备好很多很多的鸟等我们去买。如此放生，早被人家算计中了，也同时助长了人家去抓鸟来给我们放，好像放生无形中更助长了别人的杀业，很多人都在骂我们笑我们愚痴，连我自己心中也有所疑惑，我实在不敢再去买鸟来放生了，是否能给我一些宝贵的意见？

二、既普遍又悲哀的现象

你问的这个问题，是一个非常普遍的现象，也是一个非常悲哀的现象。不仅是一般人对放生多所指责批评，连自己已发心放生，甚至放生有一段时间的居士们，也常因为自己的无明业障，因为自己缺乏智慧，自己对放生善举产生困惑，甚至对教导自己放生的善知识也产生怀疑，不自觉地被怨亲债主阻挠，被魔王邪众蛊惑，自己用自己的愚知愚见百般推理，再加上乱听别人用似是而非的学问逻辑或者引用一些有名有势的大人物或者专家、教授、学者的一些反对放生的言论，渐渐地退失了放生的初心，放弃了偿债赎罪的大好机会，这种人多不胜数。

三、守住当下第一念的慈悲

放生有没有学问？放生有很多学问，须要注意的地方很多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，须要常常注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合，放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命…等等，这些都须要透过实际的行动参与慢慢学习，因为这是放生，是救命的行为，我们应当小心审慎！

但是放生究竟有没有学问？其实放生根本没有学问（这个根本没有学问就是最大最高最深的学问）。其实放生只是最最单纯的一念慈悲心而已！

放生就是我们见物命众生受擒受抓，失去自由，行将被砍被杀之际，一如见到自己父母手足妻女般，不忍见其苦难，遭受杀戮，发起慈悲心，予以救赎，还其自由，放其生命如此而已！

只是单单纯纯地，由内心裡发起救赎生命的慈悲心，放生根本没有什麽如法不如法，放生就是放生，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，没有什麽学问，只是一念清淨的慈悲心而已，不须要用凡夫的愚见去自我思忖有没有如法，是不是人家故意抓来卖我，放了以后会不会活…，只要记得「守住当下第一念的慈悲」，其他第二念，第三念，乃至无穷无尽的念头都是虚妄，都是自己的无明业障在作祟！

四、妄念阻断千千万万的生机

我们放鸟，到了鸟店，不忍鸟儿受擒被关，发慈悲心救他们，予以放生，一件单纯的功德当日便可以完成，无数的鸟儿便可以重拾生机，在大自然开创自己另一段的生命。

但如果我们自己愚痴想成「如果我们不放，他们便不会去抓」，单单这样一个妄念的阻挠，当日那麽多的鸟儿，就因为这一个念头，丧失了回复自由，重拾生命的机会，我们也自己断送了大好偿债赎命的契机；以后一传十，十传百，渐渐地也没有人愿意去买鸟来放生了！果真如此，所有受擒受抓的鸟儿当哭号悲泣，所有龙天护法当捶足钝胸，所有诸佛菩萨当叹息垂泪！而我们的所有怨亲债主当燃炮庆祝，魔王邪众当笑得合不拢口！愚痴的我们却自以为是，以为自己守法如法，无明障住了无数的生命与我们自己的前程，我们却浑然不知！

五、宛如大赦的放生行动

鸟店的老板如果料到了我们会去买鸟放生，因而事先屯积，到各地批发搜购，静静地等待放生人士前来採买，这样的话更值得大买特买，这有什麽好烦恼犹豫的！只要能力许可，再多再多的鸟更应当买来放生。之前的放生一如救零零星星的死刑犯，鸟店老板为了赚钱，拼命去调各地被抓被关的鸟，集合在一起给我们放生，就如同总统大赦一样，全国的囚犯，都将因此重获自由！你仔细想想，因为我们放生，鸟店老板动用各种管道，为了赚钱想尽办法，把各地被抓被擒的鸟全部送来，等待我们解救放生。所有苦难的鸟儿当欣喜若狂，所有龙天护法当手舞足蹈，所有诸佛菩萨当满心欢喜，而我们所有的怨亲债主当颓头丧气，魔王邪众当气得横眉竖眼！如此天大的功德，如东我们却因「怕别人算计了，预先准备给我们买」这种妄念，遂自我放弃，自我阻碍，却愚痴地自以为自己很如法，庆幸自己放生放得有学有问，有法有则，这就是最大最大的不幸！

六、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营

我们稍微用脑筋去想一想，如果今天我们不再放生，不再放鸟了，那些捕鸟的猎人就从此不抓鸟了吗？卖鸟的鸟店就从此关门，生意就做不下去了吗？答桉是否定的。鸟照样抓，捕网照样撒，鸟店照样开。漂亮名贵的鸟，被抓去买卖，关入牢笼，供人赏玩；外形枯瘦，价值不高的鸟可能被卖去炖补烧烤，或者一串串当成「烤小鸟」沿街叫卖，更可能因为一文不名，落入网中，猎人只挑有价值的转卖，不值钱的便被随手脖子一拧，陈尸于荒郊野地之中。

如果真有专卖放生的鸟店，那也无妨，你只管去买，只管去放，放生就是放生，放生绝对绝对是一件好事。放生的鸟店，宛如等待大赦的囚犯集中营，鸟儿一则以喜，喜的是可能有机会值遇善人放生受救，鸟儿一则以惧，惧的是我们打消了放生念头，推三阻四，他们就一点存活的机会都没有了！

你当下退转了放生的念头，（不管是任何理由），当下那些鸟就失去了重获自由，重拾生命的机会，甚至连带地以后他们的同伴更将被无情地杀害，连一丝送到鸟店等着被放生的机会都没有！

七、别让知识学问框住了慈悲心

我们学习放生，所有的知识学问，经验方法就只是帮助我们放生，成全生命，长养慈悲而已，那些知识只是为了协助我们发挥慈悲心去解救众生的苦难，而不是拿那些知识来框住我们，限制我们的慈悲，阻碍我们去放生。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。

正如同我们被教导一定要在合法的医院，有合格的医生，有完善的设备才能进行手术，但是在战乱中，在蛮荒裡，如果一定还要坚持万事俱全才打算进行手术，却无视于眼前奄奄一息，命在垂危的伤重生命，如此「守法守纪」，如此「如法而行」，岂不是颠倒至极！

原本放生一念清淨的慈悲心，却因无知的凡夫妄加扭曲，才有如今那麽多的怀疑，那麽多的毁谤，甚至那麽多的阻挠，那麽多的轻蔑，这真是吾人当痛切反省的！

八、提倡放生的善知识难遇难逢

最令人感到悲哀的是，如果没有人教你放生，指导你放生，那你不懂放生，不会放生还情有可原！如果有位非常难得难逢的善知识，教你放生，指导你放生，而你还不肯放生，或者放生放了一段时间，对放生产生质疑退转，甚至对善知识产生毁谤怀疑，更有甚者，自以为是，不听从善知识的指导，以为自己是个专家，以盲引盲，乱用愚知愚见去渲染放生，误导放生，却不知自己与周遭同伴都已沦入魔道，落为魔子魔孙而不自知！

放生一事，看似非常简单，其间的道理非常深奥，非真正明眼具足智慧的人无法明白！非真正有修为具足定见的人无法提倡！试观自佛陀以来，历代提倡放生的诸祖大德，那大位不是行持操守，知识见地炫耀古今而受万人景仰，从随朝的智者大师，到宋朝的永明大师，到明朝的莲池大师，憨山大师到民国印光大师，虚云老和尚，那一位不是苦口婆心广劝世人放生，并且亲身实践力行放生！

九、井底之蛙愚知愚见

而今末法式微，众生业重福薄，善知识几不可见，而提倡放生的善知识更是少之又少，若有千载难逢的机会得遇一位提倡放生的善知识，我门一定要好好把握，竭心护持，奉事请益。

奈何吾辈凡夫却又瞎眼颠倒，听从邪师邪友，不愿意放生，批评放生者有之，自生我执我慢，对于放生，听不进善知识的指正，自生异见，自以为是者有之。殊不知我们只是业地凡夫，根机愚劣，善知识的修持见地，不是吾人所能明瞭于万一的，对于放生的真谛，也不是吾人所能了解于万一的。

如果你怀疑放生，怀疑善知识，那你也等于怀疑智者大师、永明大师、莲池大师、憨山大师、印光大师、虚云老师尚？甚至你更等于怀疑至高无上的佛陀了，因为放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲，消罪消愆的最好方法。你以为自己是什麽人，不知虚心请益，不知惭愧自省，还以为自己有独到的见解，而不听从善知识的指导，井底之蛙，小知小见，愚知愚见，莫此为甚，还不赶快忏悔认错，改邪归正，护法神是饶不了你的，因果报应也是逃不了的！

十、印祖警训

印光大师在《南浔极乐寺重修放生池疏》中早已明明白白地训勉我们：「戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心绝不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。」

放生一事，事虽简而理甚深，到底不是我们鄙俗凡夫所能真正体会了解的。但只要我们坚持放生，信愿放生，跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦，对于我们的生命，必能积聚无穷无尽的福善因缘，对于我们念佛往生的道业，更将有深远的影响！

但愿所有世人，广行放生；更愿所有念佛人，常行放生；因为放生功德，最为第一，捨此不行，是谓痴狂！

放生第一—大智度论云：「诸馀罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」



放生
南无阿弥陀佛

善心善念

儒释道
《珍惜生命 请勿杀生吃肉》丁嘉丽访问淨空法师（共四集）
http://youtu.be/AaTwvc6qAAk

淨空法师专集网站
http://www.amtb.org.tw/index.asp

淨宗学院首页
http://new.amtb-aus.org/Default.aspx

儒释道多元文化教育网
http://www.amtb.tw/rsd/rsd.asp
放生
放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞


放生功德

1、劝君勤放生，终久得长寿。若发菩提心、大难天须救。 弥勒菩萨
2、众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。
3、末法，放生第一。
4、《梵网经》若佛子，以慈心故行放生业。
5、放生就是救命。放生就是还债。
放生就是救急。放生就是慈悲。
放生就是觉悟。放生就是实践。
放生就是积极。放生就是方便。
放生就是改命。放生就是解冤。
放生就是消灾。放生就是治病。
放生就是救亲。放生就是延寿。
放生就是福善。放生能助生西。
6、放生即救自己父母、子女。
7、弘一大师：「先问诸君，一、欲延寿否？二、欲癒病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。」
8、放生—守住当下的第一念—慈悲。
9、天地之大德曰生，如来之大道曰慈。
10、放生即慈悲、成就诸佛心愿、放生得成佛。
11、放生是救命行为，是慈悲心具体的展现。
12、放生是大赦行动。
13、《药师经》
放诸生命…病得除癒，众难解脱。
放生修福…令度苦厄，不遭众难。
14、却即人心证佛心，转劫浊成淨土，术莫于放生。 ︱︱蕅益大师
15、放生即是观音之大慈大悲，放生即普贤之大行大愿。
16、放生中之大放生—念佛。
17、《地藏十轮经》
放生诸功德—
(1)长寿。　
(2)慈悲心自然生起。
(3)善神为友。
(4)所有动物体认为亲而欢喜。
(5)无量功德。
(6)众人恭敬。
(7)无病无危害。
(8)快乐永幸福。
(9)生生世世敬信佛陀所行。
(10)不离三宝。
(11)终获无上菩提之果。
(12)师父善知识长久住世，为师攮灾祈福。
十三、往生淨土
18、放生时，物命一起皈依、一起忏悔、
一起念佛、激发菩提种子、慈悲心。
19、放生时应念之佛号—南无宝髻如来
南无宝胜如来
南无释迦如来
六字大明咒—唵嘛呢呗美哞

放生乐

1、放生就是给物命众生一个机会。
一个重获自由，重拾生机的机会；一个皈依三宝，听闻念佛的机会，千万不要因为任何的毁谤阻挠，让受苦受难的物命，一点机会都没有。
2、修行人以念佛为正行，以放生为助行。
3、一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放牠的性命，你就是菩萨。
4、救众生，如同救一佛子，更等于救一未来佛。
5、吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。
6、放其生也是给我们自己一个机会。一个救生赎命，偿还杀债的机会；一个广积福德，清除业障的机会，千万不要因为任何的讥议批评，让业重福薄的我们，一个机会都没有。
7、放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。
8、放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。
9、放生就是转移命运浩劫的大运动。
10、虽有许多批评阻挠，我们更要有﹁虽千万人吾往矣﹂的勇气与承担去放生∣∣坚定放生，信愿放生，用一辈子去放生。
11、放生三施俱全。
12、别让知识学问框住了慈悲心。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应捨掉，都应放下，只留那一念我们对待众生清清淨淨的慈悲，这才是放生真正的意义。
13、鸟店一如等待大赦的囚犯集中营，不要有 ﹁如果我们不放，他们便不会去抓﹂的想法。
14、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。
15、放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲；灭罪消愆的最好方法。
16、提倡放生的善知识难遇难逢。
17、但愿所有世人，力行放生；更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，捨此不行，是谓痴狂！
18、父母教子女，老师教学生，记者赞放生，作家弘扬放生，出版商提倡放生，明星现身说法带放生，政府首长鼓励放生，富翁用钱放生，盖放生园，弘法人开示放生。

如何做好家庭教育-蔡礼旭老师
http://www.amtb.tw/rsd/home/home_inst...
在大力提倡物质文明的今天，古老的传统文化并不意味着时过境迁，因为智慧、真理是永恆的。传统文化历久弥新，超越时空，日日常新。古老的圣贤教育，就像和煦明媚的阳光，普照寰宇，不仅赋予人类生命，而且给人类带来光明希望，带来幸福美满。

【圣贤教育 改变命运】千万人的真实体验-大型公益纪录片
http://www.youtube.com/user/ChinaTCul...

【圣贤教育 改变命运】DVD播放目录：
http://blog.udn.com/dsbudda/5962023

善心善念

儒釋道
《珍惜生命 請勿殺生吃肉》丁嘉麗訪問淨空法師（共四集）
http://youtu.be/AaTwvc6qAAk

淨空法師專集網站
http://www.amtb.org.tw/index.asp

淨宗學院首頁
http://new.amtb-aus.org/Default.aspx

护生行动

1、认识佛法六道轮迴的观念，时时提醒自己：尊重生命其实就是尊重自己。护生、放生，其实也是在救自己 。
2、观察身体随处可见的生命，想想如果你是牠们？——互换角色，您会做什麽？有什麽愿望？最期待的是什麽？
3、体会一下笼中的鸟、水族箱的鱼，牠们失去了天空、失去了大海的感觉，想想如果你失去了行动的自由，怎麽办？
4、孩子跌倒、受伤了、您抚慰他了；房子、电器坏了，您装修了；所以看到动、植物受伤生病了，您更要伸援手。
5、在任何有草原之处，尽量绕道行走，不践踏；看到美丽的花，不採摘佔为己有，让其他人有机会欣赏。
6、学习脚踏实地，不践踏花草，不踩到蚂蚁昆虫。
7、记得每次用不完的水或其他液态东西，尽快处理掉，以免招来蚊蚁小生物，这样既卫生又护生。
8、现在起和孩子沟通护生观念，欣赏大自然生物，但不可捕捉或伤害牠们。
9、告诉孩子，小动物和他们一样，不喜欢被别人绑着或限制行动，这样牠们会很痛苦的。
10、列出有多少生物对人类有帮助的，最后却成为人的盘中飧，人类恩将仇报，应该吗？
11、劝劝钓鱼的朋友减少钓鱼次数，甚至最好不再垂钓；将护生宣言写成海报，贴在垂钓处附近。
12、将家裡的捕蚊灯、捕鼠器或任何捕虫器具收起来，其实把家裡打扫乾淨就能避免困扰，一举两得又有功德。
13、发同理心，看到被残杀的生命时，为牠们祈褔，愿牠们早日脱离刀兵劫，生生世世，得遇佛法。
14、己所不欲，勿施于人乃至其他生命，反省劝劝贪口欲的人类觉醒吧！
15、试看看生日时吃或送无蛋诞糕，并减少吃蛋的次数，何况蛋吃多了对身体也不好。
16、自己少去或少带孩子到肯德基等速食店，因为它们不但油腻容易造成肥胖，而且时间久了会会在体内累积毒素，危害健康。
17、看到苍蝇将牠赶走就好，并赶紧将地方清洁乾淨，这样苍蝇就不会再来了，同时也是一种护生行动喔！
18、看到有人拿弹弓打鸟或鞭打虐待小动物，甚至带猎枪者，请勇敢且和气地劝说。
19、宣导尊重生命、众生平等的观念，并且以身作则，实践护生、放生的行动
20、现在起少吃羊肉、也劝人少吃；渐渐的不吃羊肉，也劝人不吃。
21、读书或上网查资料；以了解放生的意义及注意事项，并找机会和家人或朋友分享。
22、让孩子了解众生平等、轮迴观念，以培养孩子的慈悲心，以及尊重生命的态度。
23、发一念救生之心，然后记下一星期你救过多少小生命。
24、您看过鱼儿自在水中游、鸭儿悠閒戏水中的美景，想想当时的心情；如果牠们都变成腹中物，您的心情觉得如何？
25、回想自己吃过多少海产，多少生命因而丧命？检讨反省！
26、改吃豆类製成的火腿，因为肉类蛋白质不易消化，容易让血液溷浊，尤其有心脏血管疾病者，更要戒吃肉。
27、认真检视自己是否真正有平等、众生一体的观念？若是，第一就是不食众生肉。
28、如果有亲朋好友或自己结婚，宴请素食斋筵一样美味，同时也能结好缘。
29、查阅看看死亡的生物製品，有哪些是含有毒的微生物，或是会传染病菌，把资讯告诉家人朋友。
30、杀生是世界上最悲惨的事，发愿从此不再杀生，也劝别人不要杀生。
31、双手合十，感谢过去曾经捨命而为盘中飧的生命，并念大悲咒、念佛回向给牠们，发心以后不再贪口欲，食用牠们的子子孙孙了。
32、检查看看家裡所有的用品有多少是生命的製品，记得以后不要再购买了。
33、不要以为心好就好了，吃肉没关係，试问杀生食其肉心哪裡好了？别再固执了，好好发愿不吃众生肉吧！
34、不再吃肉类罐头。最好一星期中有一天断食或吃一餐，安排体内排毒，淨化身体。
35、选择自己喜欢的佛典，睡前念念佛经，念完后回向给十方众生。
36、从现在起每餐少吃一点肉，多吃青菜；渐渐地养成习惯，到最后都不吃肉类。试看看只吃蔬菜水果、五穀杂粮，观察身体、精神有何变化？
37、为花草树木浇浇水，也和它们说说话、聊聊天，它们会长得更茂盛美丽的。
38、还给鸟和鱼自由吧！放生时，切记一定要深入了解要放生的地点是否合适？会不会影响原有生态？否则将造成不当的后果。
39、要爱物惜物，将多馀的食物佈施给其他生命或给贫穷家庭、流浪汉、独居老人吃。
40、把吃剩的饭或菜用盒子装起来，拿到不妨碍环境清洁的地方，给小猫、小狗食用，再将环境清洁乾淨。
41、放鬆心情与压力，深呼吸，观察周遭或大自然的生态美景，你将发现生命原来可以是这麽美好和谐的。
42、注意看看居家住处或周遭树木是否有鸟巢或鸟叫声？跟牠们打招呼，并且保护牠们免于受害。
43、看到有生命即将被杀或卖掉为腹中物，请规劝杀生者。若能力许可，则将其买下，再找适合的地点环境放生。
44、双手合十，虔诚告诉自己，今后戒杀茹素，护生助人，诸恶莫做，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。
45、用虔诚态度的心念祈祷鱼儿不要被诱惑开口吞毒饵、动物不要误入陷阱，人类不要再杀生来养生。
46、如果有家人或朋友贩卖肉品，劝劝他们改卖其他物品或告知因果关係。
47、发大慈悲心，为众生授以三皈依：「皈依佛、不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕畜生。」希望永不再沦入三恶道中，来世学佛修行，脱离六道轮迴之苦。

慈悲护生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。
2、佛教的实践展开为社会伦理时，其基本原则就是慈悲与平等。
3、众生该想的唯有以慈与悲普及于一切众生，不要想瞋恚或害意。
4、以慈心悲怜一切众生者，其人多生功德。
5、在佛陀时代，生物不可虐待，不可伤害，不可刀杖众生。这种「无伤害」的理想，极受尊重。
6、中国的禅僧，也有劝人不要杀动物来做牺牲的举动，后来，更往禁止杀生的方向发展。
7、佛教之所以排斥婆罗门教的祭祀，就是因为他们的祭祀，是用动物作牺牲。释尊曾向频婆娑罗王否定过供养牺牲品的意义。佛陀说：「为了求的自己想要的而杀害无辜的生物，对具有悲性的善人是不合适的。」
8、佛陀说：「人在此世之间，杀害其他生物，即使会招来幸福，这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。」
9、在原始圣典中说「其他任何东西都不可害」，意思就是「不害一切众生」。
10、佛教的慈悲精神传播到整个东洋，日本佛教也厌恶杀生，杀生被认为是违反慈悲。在日本，放生法会、施食饿鬼，也是一种慈悲精神的表现。
11、阿育王曾说：「我给二足类﹝人类﹞、四足类、鸟兽、水栖类，做了种种利益﹝保护﹞。」他不但禁止杀害动物，也禁止对动物的去势或烙印。
12、对阿育王以及当时的人来说，释放囚犯与爱护动物一样，不外乎是基于慈悲的利他行为。
13、现在的印度人，除了孟加拉人与五河地方人以外，大体上都不吃肉。印度人自己说，这是受到佛教与耆那教影响的结果。
14、人要恢复自己的面目，就必须对一切人，进而对生物关心，保持一分温暖的心情。
15、在慈悲心普及于禽兽的精神下，不杀生自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教，最初时期就很强调。
16、正等觉者是由慈悲所成，是「悲怜全世界者」，所以禁止食肉。
17、经上说：「住于慈悲心的求道者，不食肉。」我们要使喜欢食肉的人们，捨弃对肉味的爱着，愿求法味法食，对一切有情，怀着对独子的爱，互相鼓励生出大慈悲。
18、我们要对食肉产生厌恶，凡是住大慈悲心修行之人都不食肉。为了得肉而杀生的人，生不出慈悲心。
19、慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的一切善根，以慈为根本。
20、又此慈悲诸善中王，一切众生所归依处，如日照昼，如月照夜。为人导师，为人父母，为人兄弟，同归道场，为真知识。
21、菩萨行是大乘佛教的本质，他们并且界定那是慈悲精神之具体展现。
22、心中爱怜一切众生者，能成就许多功德；要慈悯一切，因为所有众生都对慈悲有感受。
23、凡是杀、伤生物，或令其争斗取乐的人，都是残害畜生之类。万种鸟兽，小至于虫，静观之，都有思子、念亲、夫妇相伴、嫉、怒、多欲、爱身、惜命之情。由于牠是愚痴的，对于生命的贪爱、执着反而显得过于人。加以虐待，夺其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而无慈悲心者，不算是人。
24、有慈悲心者长命，有忍辱心者形善，好杀生者短命多病。
25、慈悲要及于一切众生，纵然是一隻蝼蚁，也必须加以悲怜。
26、不怀恶心去面对生命，连一隻生物也慈怜者，他会因而成为善人。

儒释道多元文化教育网
http://www.amtb.tw/rsd/rsd.asp

如何做好家庭教育-蔡礼旭老师
http://www.amtb.tw/rsd/home/home_inst...
在大力提倡物质文明的今天，古老的传统文化并不意味着时过境迁，因为智慧、真理是永恆的。传统文化历久弥新，超越时空，日日常新。古老的圣贤教育，就像和煦明媚的阳光，普照寰宇，不仅赋予人类生命，而且给人类带来光明希望，带来幸福美满。

【圣贤教育 改变命运】千万人的真实体验-大型公益纪录片
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