请问经书上有他人名字如法吗

小孩笑

请问”夏荆山敬书“几个字如法吗，我不知道这个人是谁，很是讨厌加厌恶这几个字，如果是虚云大师或者宣化上人我觉得还如法，但对于“夏荆山敬书"本人很讨厌啊，该怎么办，有什么办法去掉吗，怎么去掉如法啊，请解答

天使181

社会名人、艺术家等等为书籍题写的书名，一般都会落款书写者的名字。不涉及如法不如法，不要太介意。

小孩笑

名人怎么了，这种习惯好吗，很不理解，难道不觉得自己的行为另别人厌恶吗，这是在做善事还是想出名啊，连高僧大德也未见有什么题名

悠悠龙儿

夏荆山敬书

有个“敬”字也算是修敬了，没有学佛的人不好要求多，我们可以不去关注那个署名，直接诵读经文。

悠悠龙儿

他有机会题写经文名也是自己宿世种下的善根萌发了，或许能因此走入佛门呢。

佛学钻研者

助印经书者切勿在经书后加上自己的名字！
你越贪福报福报就越小，你越不要福报福报就越大！
果卿居士讲述
注：大家可检查一下自己家里的经书，如后面有助印者名字的可以撕下，这是为了保护助印者的福德不受损害。
有的人到庙里供养三宝，助印经书，一定要人家写名字，说这样才有功德。追求功德这都是傻瓜啊，你写名字干什么？写名字就没那么大的功德了，不写名字才有功德。你想过没有，你把你的名字写在这了，所有来听经的人都跪在这儿，听完经，大家都来拜这部经，你的名字写在这儿，相当于你也在接受大家的顶礼。请问你有什么功德？你受得起人家膜拜吗？
“师无圣德，妄受其礼。”你没有大的德行，不可以随便接收别人顶礼的。宣化上人七十八岁了，身体不舒服，在床上躺着，侍者说，师父，加利福尼亚州来的客人要来拜见你。师父说：“哦，扶我起来，把我的衣拿过来。”我说：“师父，您身体不舒服。不要搭衣了。”“哎，不可以的，他们来都要给我顶礼的，我没有资格接受别人顶礼，我搭上衣，他们顶礼，就是给佛顶礼。衣是代表佛的。”“不给你们说明白，我有罪的。”你看，宣化上人这么大年龄，搭上衣才敢接受别人顶礼。我们现在是这样吗？我说的话你自己想，包括我们出家师父。不是谁都能随便接受别人顶礼的，搭上衣才敢接受别人顶礼。我不知道咱们国家怎么样。你有没有这德行接受别人顶礼？想给我顶礼的人很多，我说，你再顶礼，我不在这里坐了，我要走了。所以，我要在面前放上一个佛像，没有佛像，就放上一本经书。你是给佛像顶礼，给经书顶礼，不是给我顶礼。因为我没有这个德行，我不能接受你们顶礼的。受人顶礼最折福报了！
做了好事了，一定会有好报。我们做过的所有的好事，帮助别人一定会带来福报，你越不想福报，越有福报。如果为了福报而做，反而没有福报。比如我做了好事了，今天我扶着一位盲人过马路，他还要点钱，我就给了他十块钱。你做了这样一件好事，见人就说，“哎，老赵，今天我扶一位盲人过马路了。还给了他十块钱。”你逢人就说，本来佛要给你一百分功德的，你一说，只剩下十分功德了，再说说，你这个人没功德了。还跟人说，反而欠功德了，变成负十分，你这个人没功德了，是欠德了。我们现在很多人不懂。
你看最近电视里放了一个蹬三轮车的老头，一个很普通的人，去世了，全国多少人都怀念他，为什么？他退休以后开始蹬三轮车的，赚的钱全部捐给贫困地区建学校。八十多岁了，还蹬三轮啊，每天早上吃完饭，老伴给他准备了大饼，他拿上出去干活，饿了就吃这个，舍不得在外面买饭吃。赚来的钱全部捐给贫困地区建学校，捐给那里的老师去修桥铺路，你看这老头活到九十多，住院的时候还红光满面。所以人做善事，天都来护卫你啊。这个老头人修得很好，会升到天道上去，因为佛经上说了，修十善业将来就生到天道。无私地帮助别人，将来就生到天上去，想什么就有什么，想吃什么好吃的，一想就有了。想穿什么衣服，一想，这个衣服就来了。别人都说这是迷信，你看看现在的世博会上展览的高科技产品，你只要心里一想，你想让电脑打开，一想，“哗啦”一下，电脑就打开。比如你这个大门关着，你只要一想让它打开，一想完，它就打开了。保险柜，你一想就开了。但是这个得我想，你不想，打不开的。现在高科技已经发展到这儿了，这就是心想事成啊。在现在的世间可以做到这样，不要说在天上了。这个老人，他在人间的时候，他把自己辛辛苦苦挣来的钱，帮助别人啊。他往后生在天上，想食食至，思衣衣来，天衣无缝。天上的衣服，没缝，我们现在的衣服都有缝，因为现在的衣服都是缝纫机缝的嘛，天上的衣服，只要一想就出来了，它是没缝的。一想就出来了，他那里的高科技比我们的高科技发达多了，他们那里的东西都只要一想就有了，天上的房子也是一想就有了。
为啥我能持戒，就是因为我知道了因果报应的奥秘，懂得了这个，所以不敢再做任何自私自利的事儿，专做利益别人的事，而且连这个自私自利的想法也没有了，连想也不敢想了。我在利益众生，连这个想法也没有，你做什么，都有人知道，没有什么好想的，我只是想这是我该做的。我过去欠的债太多了，我是在还债，我也希望我们大家都这样。不要想我在做善事，我在做好事。不求名，不求利，你要想我做任何善事不求任何福报，我把我所有的福报回向给冤亲债主，回向给所有的众生。你去试试看，看看会收到什么样的好的效果。

佛学钻研者

夏荆山，楠竺居士，大慧具足之人，一九二三年生于山东潍坊，童年时观国业虽危，根基未变，乃一时之像，不舍救国之情，立志求学。
     十六岁师从花鸟画大师郭味蕖先生,学习花卉、人物、山水绘画,基础是一生的起点，人之果亦看因，年青之人实在行学最上。
     四九年随众至宝岛台湾，客家风情同根源，无外内之别，处处水果鲜美，感悟人间另一情怀啊！
     时夏公遇之南怀瑾恩师，如见古德，感恩于过去深缘，非可小事，勤侍南老师左右，于生活中仔细听授心得。



   

           夏公荆山2005年与南怀瑾恩师



     一次于师共同沐浴时，南师觉机缘至也，与其说“这个既是”，直指人心，见性成就。
     大因缘难，明白时一刹那！夏公感恩师之伟大，从此入于自性真觉的大门，回归最有意义的人生！

     荆山恩师讲到这里常泪流而泣，内心如久远未归的孩子见到母亲一样，激动之情难以言说，后来更精进地修持，对南师之恩永怀不忘，处处向末学们谈起，勉励大众续顿悟法门之慧命！
     绘画功力日益上进，百子图，百牛图，百鹤图，高士、仕女、山水等丰富多彩，得社会各界大力赞扬，人物画的基础是以后佛像作品之津梁。

   





      工笔画需心静勿燥，外界诱惑不迷。少有果实不生狂妄，踏实研究向诸多大师求教，感悟之深也！


      夏日天气湿热，邻居们都在玩，他独自家中绘画，深夜不休息，天亮后一幅精品完成。所以教导末学努力上进，天下有成就的人都是智慧和汗水的结晶。


     夏何英是夏公专心画业的贤内助，夫妇二人互相勉励敬重，家里家外和谐如一，这是生活中灵感升华的要点。心安画精，心定而慧。



     师一日作观音像，渐入其微妙之境，完后体会到佛像超凡入圣的意义，决心研究一生，此幅画应是夏公迈向宝像的关键。


     师把观音图赠与友人供奉后，庄严的妙相有时不可思议地变化，师无所执其妙用，但深知佛像之殊胜，不可同艺术品看待，它是超俗的作品。
     久研梵像，师之梦中更非世界之想。佛、菩萨、护法、众会云集，醒后用笔打稿，把所梦画出.



       如五十三参图，是众多版本中的神品。吾一日打开观时还未裱，形神如法，略着色彩，兴奋之情难以言语。

       末学们九五年即观师之罗汉图，观音图，不知人间有此胜事，赞叹极致，深不可测亦！

       一九七一年，自台湾移居美国加州三十载，夏公打开人生新篇章，全家西游，对欧美生活逐步适应。
       孩子们学英文最快，社会关系因弘扬中华艺术而趋于上乘，见了多位国家元首，各界名流闻风而至，求教中华文化精髓。
      时夏公拜见第十六世噶玛巴大宝法王·让琼利佩多杰。大宝法王于一九二四年生在一个贵族家庭，由第十一世大司徒仁波切根据上一世噶玛巴的遗嘱认证。

    一九五九年二月四日大宝法王离开西藏，途经不丹来到印度边界，锡金总理代表国王前来拜见法王，并传达了国王的邀请到锡金定居。

     锡金与大宝法王的渊源深远，第九世大宝法王曾经在此建立寺院。



     锡金与大宝法王的渊源深远，第九世大宝法王曾经在此建立寺院。



     锡金与大宝法王的渊源深远，第九世大宝法王曾经在此建立寺院。



         

                        第十六世大宝法王

      当时因大宝法王的随从人数太多，旧的建筑容纳不了，锡金国王扎喜南遂捐献七十四英亩土地扩建，并在一九六二年由大宝法王与锡金国王联合主持隆德寺奠基仪式。这里也成了日后的国际噶举总部。

     一九七四年，大宝法王一行十二人展开西方弘法之旅，第一站飞往伦敦，然后再飞纽约，并在美国各地及加拿大传授灌顶，所到之处皆受到极热烈的欢迎。
      蒋贡仁波切随侍在侧，夏公大力护持，请法王住其家中，供养受教，聆听密宗之殊胜教法。

      卡卢仁波切，噶玛巴仁波切，蒋贡仁波切，诸师非常关心夏公，无所不谈，多生因缘在一起，大因缘重逢也！
      陈健民上师当代大成就者，在美弘法后半生，于夏公因缘深厚，末学们常常听到恩师之回忆。

      


        这是陈上师赠诗一首

     

                  积得多生翰墨功
                  曹衣出水古人风
                  观音无尽慈祥意
                  只在银钩几笔中
       楠竺吾兄方家教正，健民敬书，赞其画佛功德无量！
       宣化上人在美国时建立万佛城道场，夏公常常护持，尽力为事，恩师不分别宗派，只要利于众生，互相协助，不执其劳，共度彼岸！
      夏公在印度留下大量足迹，很多次带大家朝圣，一路讲解，使人们明白本师释迦牟尼佛的真正历史。
      坐在佛讲法的每一处圣地，智慧于实相圆融，体会佛说的一切法，而无所说，本不生亦不灭，如如性智遍满所想处。

      师用最方便的词语讲佛的一生经历，多年苦行后于菩提树下证无上正等正觉。这个贤劫之时，伟大的觉者圆满了，无量的菩萨，罗汉、声闻、缘觉、六道众生、听其说法，得度者无数，佛亦说实无众生得度，一切众生本不生灭，因缘而生忘执，实不执也！
      随师之众听之各明其意，能有这样的良师开导，一生之幸，对佛法修持确认了正确的方向！
      尼泊尔，锡金，不丹，师去朝圣，对地理环境深入考察，寺庙的人文历史详记之，总结每个胜地的独特风貌，心中深深感叹大地出圣人啊！
      沿途开车时偶遇几位僧人，下车结缘后问其去向？僧曰：走路至圣地，心诚为要，人生处处是净土……
      五百罗汉图是夏公收藏多年的资料，共一百张。全套畫原藏於日本京都大德寺，一八九四年，美國人艾倫斯特，艾諾羅沙購得其中十幅，捐贈波士頓美術館.
     佛利爾購得二幅，捐贈給自創的華府佛利爾美術館，現尚存八十二幅於大德寺。由朋友之缘特赠其照片。非常难得，国内少见。

     九九年末学十余人临摹罗汉图，南宋的宝墨大放异彩，师边画边讲，学生们受益匪浅，后此百张画收编于佛像典藏中。
    师居洛杉矶久之，每日拜访者络绎不绝，忙得早晚无时休息。一日早晨，一客诚心三拜，问何为善？师曰：小善者，世间救灾扶危，孝敬长辈，爱国爱民等等。大善者，出世间法，无我相而行善者，同体大悲，以智育人，直指本来，见自面目，时时不灭正思，此为无上之善，客闻后感之于本体伟大，礼谢而去。
    中年时遇胡庸老师，此人学过堪舆星象，对人间居所研究多年，夏公对中国古文化尊重其理，诚心受教考证。
    历代皇室名人都学其解，是中华文明的根源，后来悟其精髓，圆融其治国救民的原则，不断地发扬古文明的真义。
    冬去春来，夏公闭关于静修室中，专心绘十八罗汉图，护关者同时精进，师言做饭的人很重要，心开悟解者护关更如法，不可小视……
     师在关中的作品出神入化，活灵活现，观者惊叹其妙，无语更胜也！所以常讲闭关画佛的觉受，为后人留下独特的悟道法门。

   

      买书是他的习惯，一本好书不易得，画册是贵重的，幸好身边会有助手，到任何书店都搜其经典之作，细读之！
      盖闻古有圣哲，今临公边多年，听理思道，开众之海慧。
      云天一如，白云因无生而美，妄念因不见才觉，大道因名师方显，人人感激其师也！

      袁焕仙居士，一号世杰，四川省盐亭县人，清光绪十三年（一八八七年）出生。

      少小聪颖隽逸，善于谈论，幼读儒书，兼习制艺，十三岁应童子试，名列前茅。
      一九一二年，毕业于四川法政学堂，历任越隽县知事、二十军监督及军法处长等职。一九二六年,四十岁时，感军阀割据，世局混乱，慨然弃官，潜心释典。
     曾师事吴兴吴梦龄先生谘决心要。尤好宗门，于余年间，行脚参访，曾参叩苏州道坚和尚，教以切实苦参一个话头。
     他阅宋慈明楚圆禅师公案，因发疑情，遍问丛林老宿，不能得解，愤然掩关于成都什方堂，参“德山托钵不答话” 之话头。
           
     “德山托钵”之公案：雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山托钵至法堂，峰晒饭巾次，见德山云：这老汉，钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？德山便归方丈。峰举似岩头。岩头云：大小德山，未会末后句。山闻使侍者呼岩头来，问曰：汝不肯老僧耶？岩头密启其意。德山至来日上堂，果与寻常不同。岩头至僧堂前打掌大笑云：且喜老汉得会末后之句，他后天下人不奈伊何。见会元岩头章，无门关。

     袁焕仙居士参话头逾月，形容枯搞，精进不已，一日于坐中闻启扉声，忽然打破疑团，自此机辩无滞。时为一九四○年。
      他门下弟子众多，各有成就。一九四九年，首在台湾讲楞严经，讲学弘法.
      南公遇之无限尊重，学而通达自性慧，关键之时袁太公一言点破迷雾，此事传为佳话！
      荆公常赞袁焕仙大居士之德，悟道不易，千辛万苦中刹那明了，听着几句，修得多劫，甚重！甚重！

佛学钻研者

知道其人，希望师兄不要有讨厌加厌恶的感觉。
《大佛顶首楞严经》这个书法应该是该居士题写的。
师兄可以用一小块佛像贴在该书上的人名上，也是师兄的功德。

悠悠龙儿

法宝流通处既然没做处理，应该无妨，我们就不要自作聪明了。法宝流通处的师父和师傅难道还不如我们的见解？
结缘来的佛经尽量不要在上面做手脚吧，除非有损坏了需要修复。

小孩笑

现在也算是了解此人了，看楼上师兄介绍他好像开悟了。不是我自作聪明，经书上书写自己名字确实不如法，果卿居士开示过 连宣化上人师傅受人礼拜也要撘衣，撘上衣人家顶礼就代表給佛顶礼，经书上有他人名字我拜经的话连他一起拜了，有折他福，况且看着别人名字拜经也难生恭敬心

小孩笑

至于流通 处的师傅怎么想我实在不知道，我想宣化上人师傅和果卿居士的见解应该不会错

金水木火土

你太执著！人家是“敬”书。有礼貌，有涵养。你不敬人别人如何敬你？且此人一定与你有缘，不然你怎么会看:到？学佛要从恭敬、谦卑开始。

不学无术

开经偈武则天的名声不算不大。

有这么好的偈，没著名流通都知道是武则天写的吧。

名人都敬了，名人的粉丝也有因此学佛的。

善哉，当然也有对名人有成见的，不高兴，那就要追查自己了。

是不是自己有问题。

至于宣化上人，果卿居士讲是泛广指。

佛法本来就不完全是知识，其最主要的是修正自己，而不是拿着戒当教条到处量人，指责别人。

补充内容 (2017-4-5 11:33):
若真修道人，常见自己过。阿弥陀佛。见过。

悠悠龙儿

小孩笑 发表于 2017-4-5 11:05
现在也算是了解此人了，看楼上师兄介绍他好像开悟了。不是我自作聪明，经书上书写自己名字确实不如法，果卿 ...

唉，其实我说不要自作聪明，做手脚并非指你，是指出主意黏贴佛像的人。
师兄其实还有个做法可以避免看到，就是自己抄写一遍《楞严经》，一举多得，抄写完了可以把这部经书还给流通处。
法宝流通处的师父和师傅，天天做这些，弘法利生比我们更懂得善巧方便，我们尊重他们的选择，也敬重他们。

悠悠龙儿

不学无术 发表于 2017-4-5 11:32
开经偈武则天的名声不算不大。

有这么好的偈，没著名流通都知道是武则天写的吧。

学佛本来就是要修正自己的，喜欢修正别人恰恰就是我们的习气，需要改掉的，唉。

悠悠龙儿

其实如果有喜欢他（夏荆山）的粉丝看到他的题字，或许因此就亲近佛法了。法宝流通处既然把这部经书拿来结缘，肯定有他们的道理的，只是我们的思维跟不上罢了。