破 戒 与 破 见 。

一生何求·

  

破戒是毁犯佛制定的戒律，五戒或是比丘戒，破见是知见错了，就是想法错了。怀疑阿弥陀佛，怀疑极乐世界，认为极乐世界没有，阿弥陀佛是假的，这样的知见，比前面那个破戒还要罪重，他不仅会耽误自己，也会误导别人。

  如果说前面那个破戒他能得救，后面那个破见就得救不了。例如在《观无量寿经》下品三生，下品上生是十恶罪人，中生是破戒的罪人，下生是五逆罪人，这些罪人一称名号当下超越生死，也就是只要你相信阿弥陀佛，任何的罪都能得救。反之，如果你不信阿弥陀佛，再轻的罪，甚至你是个善人，没有犯过错，你也还是会轮回的。

  佛盛居士的这个问题，我引用了形而上来回答，形而上就是哲学里面的词，就是探求万法的本源，它是怎么形成的呢？万法万物的本源，哲学名词叫形而上。只要有形象的东西，就不可能变成另外一个有形象的东西，没有形象的东西，才有可能是万法万物一开始的那个最原始的状态。那么，如果理解这个，佛法所说的这个空，第一义谛，真如实相，它都类似与我们哲学里面形而上的意思。

  佛法里为什么叫真空呢？真，就是不虚假的，那我们凡夫认为的空是什么呢？它和有是相对的。所以凡夫所谓的这个空啊，它就是虚假的，顽空，就是没有，所以这叫顽空，很笨的意思。佛法中的空，他是万法的最根本的起源，万法都是由空变现出来的，是从空出有，而极乐世界的这个“空”是真空，他是万法的本源，他不是没有的意思所以叫做真空，是本源的意思。

  极乐世界的莲花、所有的依报环境，都是真空变现出来的。所以他叫妙有。“妙”是玄妙的意思。因为空是真的，“妙”也是真的，永恒不变的。而我们人世间这个有，他是假有，“假”的意思是无常变化的，一会儿有啦，过一会儿就没有啦，这辈子你发财啦，一投胎变成了一个穷鬼，所以凡夫在六道之中所拥有的，你认为是有，佛说：这是无常的，【一切有为法，如梦幻泡影。】你就是做了个梦，梦里面再好，再富有醒来也是空的，而极乐世界的有是永恒的，永恒不变的，你到了极乐世界富有了永远不会受穷，他这个有是永恒存在的，这和我们凡夫的有是不一样的，最根本的原因是：极乐世界的所有东西都是真空变现出来的， 而我们这个世间所有的东西，是什么变现的呢？是妄心，虚妄的心变现的。我们这个妄心是生灭无常的。所以变现出来的东西也是生灭无常的。再补充几句：真空妙有，这个真空妙有很多人难以理解。真空怎么和妙有联系起来呢？

  我们做个比喻，比较一下，世间的东西，比如说：“空气”，空气里面的成份，大多是水蒸气，这个空气对我们来说，就像是“空”一样么，就是没有么，就认为空，如果把它比喻为：真空的时候，那它随着天空中不断的气温降低，灰尘的增多，就变成雨了，再冷了就变成雪花了，或者是冰雹啦。那么这个妙有呢，就像这个冰雹啦，雪花啦，它是由“空”变的。再如我们世间这个“电”，也看不着，摸不着，听不着，就像空一样，可是，你说这个电在收音机里面，它就是声音，进入电视机里面就是视频，就能看，进入电风扇里面它又会转，又会动，它又变成有啦，所以空和有是不二，“有”就是“空”变的。“空”又能变成“有”，说：极乐世界是真空妙有，从这两点大家可以体会一下。