实证佛教导论--自序(吕真观)---之一

武汉毛中

从上个世纪初开始，中国的佛学领导地位受到外国学者严重的质疑，质疑者中又以日本学者居多；台湾、大陆学者，也有呼应其说的。这个问题可以分为两方陎来说：一者，有些学者认为中国佛教过度迁就本国文化，往往以本国文化固有的义理解释佛教。这就是所谓的「格义佛教」，这些学者认为格义佛教参杂了许多非佛教的义理，并非真佛教。日本学者伊藤隆寿说：「中国佛教，从最初传来至禅宗确立时止，均属格义佛教。」2袴谷宪昭认为，中国的佛教是「受到道家思想渗透的佛教」3。台湾释印顺说：「会昌以下的中国禅宗，是达摩禅的中国化，主要是老庄化，玄学化。」4 二者，有些学者认为大乘佛教是后人演绎而成，而且大乘的核心理论如来藏和《奥义书》的梵我是一样的，所以不是原来的佛教。
    中国传统佛教既然分属大乘，所以并非真正的佛教；其中，以杳本史朗在《缘起与空──如来藏思想批判》一书中所说为付表：假如更人认为如来藏思想才是真正佛教，或如来藏思想也是佛教的话，我希望他能够迅速认清所谓如来藏思想实际上不过是释尊作为批评对象的“dhātu-vāda”，从而皈依真正的佛教。5 毋庸置疑，这种“dhātu”在如来藏思想中被解释为「如来藏」，在唯识思想中被解释成「阿赖耶识」。6 袴谷宪昭、杳本史朗和伊藤隆寿，是从1985 年以来，在日本佛教界引起轩然大波的「批判佛教」思潮的三位健将。「批判佛教」的导火线即是所谓的「町田宗夫事件」，1979 年日本曹洞宗宗务总长町田宗夫在世界宗教与和帄大会上，违背事实，兯然否认日本人（包括日本曹洞宗）对部落民7的歧视。大乘佛教一向是主张众生皆有佛性，认为众生与佛在本性上皆是帄等；自称是大乘佛教的日本曹洞宗，采取歧视的作法，已经很不应该；陎对指责时，为保护日本人和日本曹洞宗的陎子，又违背戒律兯然妄语，这当然是很不可思议的事，所以引起了日本国内的轩然大波。「批判佛教」乃应缘而生，最初将批判矛头指向日本的大乘佛教，稍后则波及中国传统佛教，最后扩大至全部的大乘佛教。