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发表于 2017-2-14 07:35
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有八处人佛无那何。一者哑人。二者聋人。三者地狱中人。四者饿鬼中人。五者畜生中人。六者边地不知法义。七者长生二十八天上。八者受不精进行。是为八处人。佛无那何。有五百人自说言我善。佛言。汝当善当随我后。人言诺。佛便行入火中。五百人皆止住无敢随者。言善人至难得。
有人问佛。佛教人作善何等益。佛言。天下人恼。我故教之耳。
人复言。人有心当恣之。佛言。坐天下人恣心故。我止住百劫乃得佛道。
道有七事。一者意喜布施不欲余。二者但欲闻。三者但信。四者但持戒。五者但欲行。六者欲学慧。七者但欲脱去。
佛在世时得脱。转后世但学慧。复转后世但欲行。复转后世但持戒。复转后世但信。复转后世但欲闻。复转后世但欲布施。不但布施当复闻。不但闻当复信。不但信当复持戒。不但持戒当复行。不但行当复慧。不但慧当复脱去。是七事当并行。
有五丛残。一者上世人长寿。今世人短寿。二者上世人端正桃华色。今世人丑恶。三者上世人多得道。今世人不能得。四者上世人博达通知经要。今世人不能通知。五者上世人安隐。今世人多疾瘦。是为五丛残世。
有长寿者道人。大富财产无数好作布施。有人言。卿作布施大多。道人报言。我从佛闻。人在世间往来生死。其日不可数。今我所有布施。尚不能日用一钱。何以为多。佛说人得一切天下珍宝。不如闻佛一言。何以故。徒多财产。不能离世间故。
山中揭鸟尾有长毛。毛有所著便不敢复去。爱之恐拔罢为猎者所得。身坐分散而为一毛故。人散意念恩爱财产不得脱苦。用贪淫故。人治生譬如蜂作蜜。采取众华勤苦积日。已成人便攻取持去。亦不得自食适自疲极。人东走西走求是作是。合聚财宝勤苦不可言。已命尽。他人得其财。身及得重罪。受苦不可量。人在世间譬乘泥船渡河。当浮渡船且坏。人身如泥船不可久。当疾行道。
金有四试。一者烧二者磨三者锻四者炼。譬喻人亦有四试。一者娆二者共从事三者色四为制不止。
欲得人相。有四因缘。一者与共居。二者共居当久。三者当共语言。四者共事可以知之。
有四因缘知为道人。一者闻恶乱意即时转念。二者不说人恶。三者自不堕论议。四者能自护。如是知为道人自护。
今世四因缘乃受福。一者有处二者有时三者业四者师。人有所止得安隐如意是为处。如人年三十当富。十五时求不可得。至三十乃得。是为时。若人宜贾白珠亦余物。从得利是为业。遭得明人分别说经。心即开解是为师。有兄弟三人。各自谓。高健无辈。共更持夜。二兄居前卧。小弟便独坐。有一虫名为不吉。来啮其髀。弟便以手指之。虫便长大复捶益大。其人嗔恚取虫蹙踏自致疲极。虫益大不止。其人便止休。一夜已竟。便呼仲兄起虫复啮之。兄复如小弟与共斗。虫更长大至屋。如是疲极复止休。二夜竟。便呼大兄起坐。虫复啮之。大兄便持手指摩娑。虫复起。兄生意以[央/瓦]覆之须臾极。虫便出[央/瓦]去。至明日二弟极不能复起。兄知二弟与虫共斗。便问。何以不起。二弟惭不敢语。兄言。与虫共斗极耶。弟言然。兄语弟言。后傥有不吉虫来。但以[央/瓦]覆之。不当指也。譬喻如痴人得对便嗔恚从得罪。如弟与虫斗自致疲极。黠人见对来便避之是得福。譬如[央/瓦]覆不吉虫。
昔有道人。为国王说经。王言。佛在世多人得道。今同说佛经人不得道。佛为持道法去耶。道人言。譬天下极美不过葡萄酒。饮一升便可醉。持一升水浇一升酒中。饮之不能复醉。佛在世时说经。知人意态譬如人饮一升酒便得醉。今我辈不知是。佛说经知人意态。应病与药故人多得道。
有国王饭诸比丘。天来指示王。是人得阿罗汉。是人菩萨。是人得道迹。是人不持戒。王悉觉知。持心正等无有异意。诸天代其欢喜。有国王与人共争高价浴佛。王辄举高价不止。人言。今我悉持所有财物妻子自身。为奴婢以浴佛。王便不得。
阿育王作八万塔。临命欲绝时。菩萨阿罗汉有五百人。共守护更为说经。不使诸夫人得近与相见。欲令王上天故。
有小国王常起往伐。大国王思惟言。亡身得恶皆从贪爱。故我不如以国与之。大国王舍国去作白衣在他国。久后归故国。有人白言。王便敕左右往捕取杀之。临当死时呼其子嘱一言。慎勿忘也。汝勿念怨家要当慈心。
有国王治行不平。侵抂人民受取非法。天为雨不时节。有女人言天雨不时节。王治行不平正故。王以闻知。便呼女人令请雨。以三器著地。女人愿令雨堕中央器中。复令从一头起则如其愿。王问何因缘得是。女人白言我至诚故。佛言有地乃有万物。人有至诚乃有道。有国王出行。见一女人端正无比。王意欲杀其夫取是女人。旁臣言不当杀当享之。王国序其夫。以金指环与之语言。忘环者杀汝。王私呼妇令盗取环。以后王呼问其夫环所在。夫求不知处。便敕臣杀之。令美饮食。夫恐不敢食。人言卿当死何不食。夫适欲啖鱼。因于鱼腹中得环。是至诚所至。
有道人贫穷。举十万用治生。便先持三万布施。持余钱行贾。途中为贼所抄。王便以珍宝物丐与之。有大囊小囊。余人各取大囊去。道人自念言。我钱少不宜取大囊。便取小囊去。其中悉有白珠。卖得六千万。用至诚不贪故得是珍宝。
昔有国王征国中诸盲人。令于象厩中观象。中有持象足者。中有持象鼻者。中有持象耳者。中有持象尾者。去后共相问。象何等类。持象足者言象大如柱。持象鼻者言象如绳索。持象耳者言象如簸箕。持象尾者言象如大杖皆共诤之。盲人各自信其意。譬如人各见少所经不了其法。自谓大解亦如是。
有国王于城外大作伎乐戏。举国中人民皆出行观。城中有一家。其父有疾不能行步。家室共扶将令行。言出城便止。树下不能自致。语家中言汝自行观来。还乃持我归。时天帝释化作一道人过其边。便呼病人汝随我去。我能令汝病愈。人闻之大喜。便起随行。释将上天至宫。见金银好物甚众多欲从求之。人言勿得可求丐瓶。病人因前到释所言。我欲去愿持此瓶丐我。释即与之语病人言。中有物在汝所愿。病人持归室家相对探之。转得心中所愿。金银珍宝恣意皆得。大会宗亲诸家内外。共相娱乐醉饱。已后因取瓶跳之。我受汝恩令我富饶。跳踢不止便堕地破之。所求不复得。
世间有黠人多无数。未有如弥勒者。弥勒尚复行学不厌何况余乎。佛已得道坐行安般守意。佛言我从无数世以来。与不厌乃得佛。后世人学当那得佛道。
已持戒不复作恶。有不信意故复犯戒。便堕地狱阎王问之。便对言我不作恶。阎王复问汝不作恶何为是中。
有尊者为贼人所折辱。有人言何以不杀之。尊者言我人客未具故。人复言我为卿出人客。尊者言不也。我兵今自具如是。二十余岁杀贼人被病死。人复言卿不杀之今反自死。尊者言我兵马以具。何故痴人当入地狱。是为兵马具。
问曰何等为能知一万事毕。报曰一者谓无意无念万事自毕。意有百念万事皆失。
有道人夜行前。未得道人随其后。后人有疑悔。前人举手五指头出火。复以钥开户。后人乃觉悟知为道人。
说经有六衰。有人言七衰。屋舍衰独非衰耶。佛谓人言我复饶汝一衰。痴为大衰。何以故。人说身事反说屋舍是为痴。
有人堕海中。有人教食水尽可得步出。人言我已饮后水复来。世俗如是前后相趣不可极。
人欲相见有四缘。一者其人端正故。二者宿命相爱。三者名闻。四者欲闻深经。安为知是隐为自藏。自藏者不见恶态。
世间凡有千八道。佛一切已知。前世皆已学。从是不得道故索知。
问人语时。声先生耶。意先生乎。报意先生。何以意觉声。声不能觉意故。
有人持珠度海。失亡其珠。人便持木斗。[打-丁+氣]水弃岸上。海神言汝当何时尽是水。人言生死弃之不置。海神知其意大出珠还之。 |
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