诸天龙夜叉，及阿修罗等，皆以恭敬心，而共来听法：所有的天龙八部和夜叉等等，以及无端正的阿修罗众，他们本来都是斗争心坚固，现在因为这法师善说诸法，所以他们也都把瞋恨心变成恭敬心了，一起到这个法会来聆听这位法师讲说佛法。 是说法之人，若欲以妙音，遍满三千界，随意即能至：这位讲说《法华经》的法师，他想用这种不可思议的微妙音声来说法，希望这个声音能充满到三千大千世界这么远。他只要这么样作观想，那么三千大千世界，即刻就可以听见这种说法的妙音。 大小转轮王，及千子眷属，合掌恭敬心，常来听受法：大转轮圣王，就是金轮王；小转轮圣王，就是银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王有一千个儿子，那么有多少个皇后、嫔妃？就没有讲，大约也很多。转轮王和他一千个儿子，以及所有的眷属们，他们都合起掌来，生出一种恭恭敬敬的心来到这个法会，听这位法师讲说佛法。 诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，亦以欢喜心，常乐来供养：这三界诸天，和天上的龙，以及夜叉、罗刹、毗舍阇等。夜叉，就是跑得很快的那种疾速鬼。罗刹，也是一种鬼的名字。罗刹是梵语，翻译为暴恶鬼；暴恶，就是脾气很暴躁、很大的，又恶。 毗舍阇，也是一种鬼的名字，翻译为啖精气鬼，就是专门吃人精气的。晚间他遇着男人，他就变成一个女人去诱惑这个男人，令这个男人生出一种欲心来；要是遇到女人，他就变成一个男人，令这个女人也生出一种欲心。他就把这一个人的精气给吃了，他专门吃这个东西，这叫啖精气鬼，这种鬼是很厉害的。所以我们修道的人思想一定要清净，一定要正确，也就是因为这个；你若不清净，他就来偷你这个宝贝了！ 鬼本来不生欢喜心的，总有一种瞋恨心，可是现在因为这位法师说法说得妙了，所以也生欢喜心了，而且还常常地发愿来供养这位法师。 梵天王魔王，自在大自在，如是诸天众，常来至其所：这大梵天王和六欲天的魔王，以及自在天（欲界他化自在天）和大自在天（色界摩醯首罗天），这些诸天的天众，常常来到讲经说法这位法师的地方，聆听佛法，供养法师。 诸佛及弟子，闻其说法音，常念而守护，或时为现身：十方的诸佛和佛的弟子。声闻、辟支佛、菩萨，就是佛的弟子。他们听见这位法师在这儿讲说《妙法莲华经》的声音，就常常护念这一位讲经的法师，而且守护这个道场。或者有的时候，十方诸佛和佛的弟子，还现身来见这位说法的法师。 Ｅ5 身根功德（分二）
Ｆ1 长行 Ｆ2 重颂
今Ｆ1 复次常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得八百身功德；得清净身，如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现。 复次常精进：把前边的道理再说一次，释迦牟尼佛又叫了一声常精进菩萨！若善男子、善女人，受持是经：假使有修行的善男子和善女人，若读，若诵，若解说，若书写，得八百身功德：他们若能受持这部《妙法莲华经》，或者读这部经，或者离开经本背诵这部经，或者为他人解说这部经，或者书写这部经，就能得到八百身功德。得清净身，如净琉璃，众生喜见：他能得到清净的身体。怎么样子呢？就好像一个净琉璃体似的，一切众生都欢喜见到这位法师，欢喜亲近这位法师，欢喜听这位法师说法。 其身净故：因为他身体清净、没有染污的缘故。为什么他身体这么清净呢？就因为持《法华经》嘛！持《法华经》，也持戒律，所以他身体清净了！三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处恶处，悉于中现：在三千大千世界里边所有的众生，或者生的时候，或者死的时候，或者在天上，或者在地狱，或者相貌生得美丽，或者相貌生得丑恶，或者他们死了，生到善的地方去，或者生到恶的地方去。都在他这个清净的身体里边，就好像照像机似的，就都现出来了。虽然照出很多的像，但是还不混乱，每一个相都清清楚楚的；不是像我们这照像机，有的时候，照的像不清楚。 及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色像。 及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山：以及铁围山（在须弥山的外边）、大铁围山、弥楼山（光明山）、摩诃弥楼山（大光明山）等这一切其他的诸山。及其中众生，悉于中现：在其中的所有众生，完全都在他这清净身体里边现出来。 下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现：向下到这无间地狱，向上到这非想非非想处天，所有的境界和所有一切的众生，完全都在他这清净身体里现出来了。 跟你们讲一个现代的比喻，这个净身，就好像雷达似的，无论从那方飞来的飞机，雷达这儿就看见了，所以就这么妙！雷达是用一种科学来造成的，但这个净身是自己本身，有这种妙处、有这种力量。 若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法：或者是声闻、或者是辟支佛、或者是菩萨、或者是诸佛，他们在十方世界说法，皆于身中，现其色像：都能在这位法师清净身里边，现出他这形形色色的色像。 Ｆ2 重颂 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 若持法华者 其身甚清净 如彼净琉璃 众生皆喜见
又如净明镜 悉见诸色像 菩萨于净身 皆见世所有
唯独自明了 余人所不见 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：在这个时候，释迦牟尼佛愿意把前边这个道理，用偈颂再说详细一点。 若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见：假使若能修行，依照这部《妙法莲华经》来修行、受持此经的这位菩萨法师，他的身体就非常清净，好像净琉璃那么样子，里边也可以看见外边，外边又可以看见里边。所有的众生，都欢喜见到这位说法的菩萨法师。 又如净明镜，悉见诸色像：这个清净身，又好像一尘不染的明镜一样，所有的色像来，就照见什么色像；那么什么色像去了，也就没有了，不留影子在镜子里。菩萨于净身，皆见世所有：讲说、受持、书写、读诵《法华经》的这位菩萨法师，在清净身中，能见到世间所有一切的色像，都在他那清净的妙身里边能看见。唯独自明了，余人所不见：但是这种境界，唯独他自己才能看见、明白了解，其他人是看不见，也不会知道的。 三千世界中 一切诸群萌 天人阿修罗 地狱鬼畜生
如是诸色像 皆于身中现 三千世界中，一切诸群萌：在三千大千世界之中，所有一切众生和所有一切境界，天人阿修罗，地狱鬼畜生：好像天上的人和人间的人，及一切阿修罗，这是三善道；以及地狱、饿鬼、畜生，这是三恶道。如是诸色像，皆于身中现：所有这一切种种的色像，都在这位法师的净身里，可以显现出来。 诸天等宫殿 乃至于有顶 铁围及弥楼 摩诃弥楼山
诸大海水等 皆于身中现 诸天等宫殿，乃至于有顶：所有三界诸天的一切宫殿，乃至非想非非想处天的天人，铁围及弥楼，摩诃弥楼山：铁围山和光明山，以及大光明山。诸大海水等，皆于身中现：所有一切大海的水，有这种种的色像，都在受持《妙法莲华经》这位法师，他的净身中显现出来。 诸佛及声闻 佛子菩萨等 若独若在众 说法悉皆现
虽未得无漏 法性之妙身 以清净常体 一切于中现 诸佛及声闻，佛子菩萨等：所有十方诸佛、声闻、辟支佛，和法王之子──一切的大菩萨。若独若在众，说法悉皆现：或者单独一人在那儿，或者在大众之中，给大众说法。完全都在他这个琉璃的身体中现出来。 虽未得无漏，法性之妙身：这位受持《妙法莲华经》的法师，虽然他没有证得无漏的圣果，还没有得到法性的妙身。以清净常体，一切于中现：但是他就以父母所生这个清净的常身，所有的一切一切，都在他这净身中现出来。这种境界，只有他自己知道，其他人是不知道的。 Ｅ6 意根功德（分二）
Ｆ1 长行 Ｆ2 重颂
今Ｆ1 复次常精进！若善男子、善女人，如来灭后，受持是经，若读，若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。 复次常精进：再把前边这个道理再说一次，释迦牟尼佛又叫了一声，常精进菩萨！若善男子、善女人，如来灭后，受持是经：假使有修行的善男子和修行的善女人，在将来佛入涅槃之后，有能受持这一部《妙法莲华经》的人，若读，若诵，若解说，若书写：或者对着这部经来读，或者离开经的本子来背诵，或者为人解说，或者用笔和纸来书写这部经。得千二百意功德：能这样修行用功，就会得到一千二百意功德。 为什么能得到这一千二百意功德呢？因为以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义：以这种清净的胜意根，乃至于就是听到一首偈颂，或者听到一句经文。他能由这一偈一句的义理，就能明白全部经典的道理；不单明白全部经典的道理，而且又能以触类旁通，明白没有数量无边的道理和义趣。 解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月，乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。 解是义已，能演说一句一偈：明白这个义理之后，又能为他人来讲解一句的经文，或者一首偈颂。虽然这一句，而能发挥出来无量的义理；这无量的义理，还仍然归到这一句经文上。至于一月、四月，乃至一岁：这一句经文、一首偈颂，甚至能讲一个月，或者讲四个月，或者讲一年。“一月”表示一乘实相的法，“四月”表示四谛法，“一岁”是十二个月，这表示十二因缘法。 诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背：虽然是一偈一句这么少，他能以把它合到一切法上，和一切的法都相合。他所说的法，随顺义理的趣向，都合乎实相的道理，合乎第一义谛的道理。 若说俗间经书、治世语言、资生业等：或者他讲说世俗间一切的经书，好像四书五经等，所读的这一些个书，这都是世俗的经书。或者是治世的语言，就是治理这世界的言语。或者是资生的事业，是帮助生活的职业，就是做生意、做什么买卖之类，能以赚钱，好维持生活。皆顺正法：虽然就讲这些俗间的经书和治世语言、资生业等，都与正法相合，不相违背，随顺这个正法。 三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。 三千大千世界六趣众生：这所有的三千大千世界中的六道众生，心之所行，心所动作，心所戏论：他们心里头所想要做的事情；所起的动作，在心里头，最初打那么一个妄想，就有这么一个动作；所生的妄想，心里头起这一些个虚妄的念头；所有的戏论，这戏论在心里头没有发挥出来，就是心里头胡思乱想的。想什么？想：“我若做个皇帝可不错！”或者：“我竞选总统，有没有人能拥护我呢？有没有人投我票呢？”本来是老年人了，他就想：“我会不会再做一个小孩子？我再像一个青年人那么样子？”或者青年人，就想：“那个老年人长那么长胡子，我要是也有那么长胡子，可不错！”有的小孩子就想：“他们大人，什么都能干，我赶快一点长大，也就什么都能做，这有多好呢！”这么尽打这些个妄想，这都叫心里头的戏论。 皆悉知之：众生打这种妄想，在讲说《法华经》的这位菩萨，他都知道。你看！虽未得无漏智慧，而其意根清净如此：虽然他没有得到无漏，没有证果，可是他的胜意根，得到这样清净的境界。 是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实：这位法师，他要是想做一件什么事情，有所思惟、所筹量的，除非不说出来；他若说出来，都是佛法。不单是佛法，而且是妙法；不单是妙法，而且还是不可思议的一种法。这种不可思议的境界，为什么他得到呢？就是因为他受持《法华经》，他所想的和所行的，都是真实不虚。你看！很不公道的──不是不公道，这最公道！就因为他受持《法华经》。为什么你打妄想也不成事实呢？就因为你不受持《法华经》；你若受持《法华经》，那你所想的、所说的、所做的，也都是真实。 亦是先佛经中所说：这位法师，他是一举一动、一言一行，但有言说，都是实相妙法，这也是以前佛在经中所说出来的道理。他虽然没有完全把全部大藏经都看完，但是那些个道理他已经都有了；为什么他能有了？就因为得到受持《法华经》这种不可思议的妙处。这所谓“妙三昧”，是人所想像不到的。 Ｆ2 重颂 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 是人意清净 明利无浊秽 以此妙意根 知上中下法
乃至闻一偈 通达无量义 次第如法说 月四月至岁 尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：在这个时候，释迦牟尼世尊认为这个道理是非常的妙，所以愿意再把这个道理，用偈颂来说一遍，因为它太妙了！ 是人意清净，明利无浊秽：受持《法华经》的这位法师，他得到清净的胜意根。他不但聪明，而且又有智慧，没有污浊和染污──就是非常清净。以此妙意根，知上中下法：以这种胜妙的意根，能知道一切上中下的佛法。 乃至闻一偈，通达无量义：乃至于仅仅听见一首偈颂，他就能豁然开悟了！开悟了之后，就通达一切诸法实相，就“深入经藏，智慧如海”了。次第如法说，月四月至岁：他说法，是次次第第的，那么有条不紊的说，不是说得杂乱无章的。他说这一首偈颂，或者可以讲说一个月，或者可以讲四个月，或者可以讲一年。一个月，就表示实相的大乘法；四个月，就表示四谛法；至岁，就表示十二因缘法。 是世界内外 一切诸众生 若天龙及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若干种 持法华之报 一时皆悉知 是世界内外，一切诸众生：在三千大千世界的内和外，所有一切众生，若天龙及人，夜叉鬼神等：或者天上的人，或者人世间的人，或者诸龙、夜叉（速疾鬼）、鬼、神等等。 其在六趣中，所念若干种：所有在这六道轮回里边的众生，他们所想念的有多少种，这位法师都知道。哪一个众生愿意做畜生──愿意去做牛、做马、做鸽子、做鸡、做鸭、做狗、做猫、做老虎、做狮子，他都知道。所谓“所有众生若干种心，如来悉知悉见”，如来悉知悉见不出奇，这位受持《法华经》的法师也都知道，所以这是不可思议的。持法华之报，一时皆悉知：是什么道理，他都知道这么多的事情呢？就是受持《法华经》所得到这种的果报。在同一个时候，所有的众生这种种的心念，他都知道。 十方无数佛 百福庄严相 为众生说法 悉闻能受持
思惟无量义 说法亦无量 终始不妄错 以持法华故
悉知诸法相 随义识次第 达名字语言 如所知演说
此人有所说 皆是先佛法 以演此法故 于众无所畏 十方无数佛，百福庄严相：在十方世界所有无数佛，他们都是在往昔时，曾经三祇修福慧，百劫种相好，所以得到这种百福庄严相。为众生说法，悉闻能受持：他们为一切众生来演说妙法。所有的佛法，众生听见之后就能受持。 思惟无量义，说法亦无量：他这一想，能由一种道理，就明白无量的道理；由无量的道理，又还为一个道理，所谓“一本散为万殊，万殊仍归一本”。他说起来佛法，也无量无边的，终始不妄错，以持法华故：由开始讲到最后，他所讲的不会把它忘了，不会讲错的。什么缘故他能有这种的记忆力、这种的聪明智慧呢？就因为他受持《法华经》的缘故。 悉知诸法相，随义识次第：他完全知道一切的诸法实相。随着经义，他就知道这个法的次第。达名字语言，如所知演说：他通达这名字和语言的三昧，照着所觉悟、所知道的道理，来给众人讲解。 此人有所说，皆是先佛法：这一位受持《法华经》的法师，他有所说法，都是以前佛所说过的道理，所以他现在又把它说一说。以演此法故，于众无所畏：也因为他演这种妙法的缘故，所以在人多的地方，他也无所畏惧。 持法华经者 意根净若斯 虽未得无漏 先有如是相
是人持此经 安住希有地 为一切众生 欢喜而爱敬
能以千万种 善巧之语言 分别而说法 持法华经故 持法华经者，意根净若斯：受持《妙法莲华经》这位法师，他这个胜意根所得的清净，就像前边所说的这种情形。虽未得无漏，先有如是相：虽然他没有得到无漏，但是先就得到这种的形相、情形。 是人持此经，安住希有地：这一位法师，他受持读诵这部《法华经》。他所安住的，也是最胜、最希有的一个地方。为一切众生，欢喜而爱敬：他能为一切众生所爱敬；谁见着他，谁就欢喜，又爱护他，又恭敬他。 能以千万种，善巧之语言，分别而说法，持法华经故：他能用千万种善巧方便的语言、譬喻，来讲说佛法；他又能分别得清清楚楚的，来说佛法。为什么他能分别清清楚楚的，讲得那么玄、那么妙、那么样不可思议？就因为他受持读诵《妙法莲华经》的缘故。 | 
发表于 2017-2-7 17:45
