有求皆苦，无求即乐。判知无求，真为道行。

ok3791

增支部7集，布施大果经

舍利弗，某人有期待的布施，期待有回馈的布施，有染心的布施，这样的布施无大果、无大效益。舍利弗，某人没有期待的布施，不期待有回馈的布施，无染心的布施，这样的布施有大果、有大效益。


判知无求，真为道行。→某人没有期待的布施，不期待有回馈的布施，无染心的布施，这样的布施有大果、有大效益。

同样的道理，一个人，若因为身体的原因吃素，因为减肥而吃素，这个不是佛法，这个只是吃素。若慈悲怜悯众生而吃素，这样的人在吃素的人中是最上者，是值得赞叹的。


略辨大乘入道四行观  作者：达摩祖师

夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
　　
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与甘心甘受都无冤诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达故。此心生时与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
　　
二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。苦得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。
　　
三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，止想无求。经曰：有求皆苦，无求即乐。判知无求真为道行，故言无所求行。
　　
四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，于五亦然。为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。


什么是修行六度，而无所行，是为称法行。

六度

布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧

什么是修行六度，而无所行？

布施只是布施

什么是布施只是布施？

舍利弗，某人没有期待的布施，不期待有回馈的布施，无染心的布施，这样的布施有大果、有大效益。


张慈田文集
婆希求道记

婆希！你应当这样地学习：见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察。婆希！当你能够做到见到只是见到，听到只是听到，知道只是知道，觉察只是觉察时，在这时你就达到没有执着挂碍了，你若没有执着挂碍，那么你就没有现在世，也没有未来世，你没有这两世，也就是所有的忧悲恼苦就因此消散殆尽。