戒杀的理由，三不忍、三不敢

一生何求·

　　杀是佛门五戒之首，修行人入手第一要紧的事。现在有一种人，说天地间生物是应当人吃的;又说如果人不去吃，那猪、羊、鸡、鸭，世界上就要容不下了。(试问人不吃猫，何以世界上的猫，并不多呢?)种种的谬论，真是误尽世人。我今将人生应当戒杀的理由演说一番。戒杀的理由，有三不忍、三不敢。

　　怎样是三不忍呢?

　　同有形体，同有知觉，同有痛苦。牺牲他无限之痛苦，来饱我一时之口腹，天下忍心害理之事，莫过于此。试观异类众生，当被执之时，或惊走，或哀鸣，甚至登屋跳墙，逃死不得;与人类忽逢患难，恐怖惊惶有何分别?又观异类众生，皆临刑之际，或五脏已刳而双眸犹视，或咽喉初断而两足犹伸，鳝破肚而仍游，鱼入锅而尚跃：与人类横被刑戮，种种惨痛，有何分别?又观异类众生，杀一羊而群羊落胆，捕一鸟则群鸟惊飞;与人类当劫掠屠城之际，或见父母血肉淋漓，或见妻孥节节支解，有何分别?返身易地，触目酸心。其不忍一也。

　　三界之中，六道轮转，多生眷属，大半堕落旁生。我今日所杀之生，所食之肉，安知非前生眷属?父母尊长，呼号鼎镬之中;兄弟妻孥，宛转刀砧之下;可怜肉眼，不见不知。一念及此，何能下箸?其不忍二也。

　　一切众生，皆有佛性;躯壳虽殊，性灵不异;待到机缘成熟，总有发心之时，总有成佛之时。所以一切众生，皆是未来诸佛;我今杀一生，如同杀一佛;我今食一肉，如同食佛肉。其不忍三也。

　　戒杀的理由：三不忍、三不敢

　　(图片来源：江浙佛教网)

　　怎样是三不敢呢?

　　诸经所说：人复为羊，羊复为人，(专说羊者，包括一切畜生在内。)互相瞰食，生生世世，业报循环，无有已时。今生我幸为人，食禽兽之肉;他生我为禽兽，人亦食我之肉。因果无差，酬偿有分;屠宰烹烙，在所难逃。若欲跳出此关，惟有发誓：即今日始，世世生生，永不再食他肉。此不敢一也。

　　世界一切杀运，皆是众生杀业造成，日积月累，杀业如山。所以少则数十年，多则百年，天地必大开杀运一次，以勾清此帐。是故惨遭锋镝，都是前生食肉之人;欲求人不杀我，必先我不杀他。古人说：‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’又说：‘欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。’此不敢二也。

　　杀生者贪口腹之小乐，种地狱之深因，真是可怕。宋慈云忏主有偈云：

　　汝听杀生者，死堕地狱处;铁城高八万，四万由旬量，长广亦复然;

　　满中猛火炎，表里皆洞赤。猘狗守四门，狱卒声雷震，两眼如电光;

　　驱汝杀生人，入中而受苦。力士执铁矛，矛身长一丈，利刀阔八寸，

　　望胸撞罪人;胸入背上出，苦痛不可闻;千万亿岁中，受斯极大苦。

　　汝听食肉人，死堕阿鼻狱;铁屋亦高广，八万出旬量。四门猛火炎，

　　南北苦交彻;铁墙铁罗网，铁枷铁杻械;一一火烧之，皆令其洞赤。

　　食肉受斯苦，百千万亿岁。

　　凡人当食肉时，想著以上地狱种种痛苦，竟敢再食?此不敢三也。

　　有此三不忍、三不敢，世界无论何人，都应戒杀;不独是修行人，至于修行的人更应当戒杀。日日杀生，日日食肉，念什么佛，念什么经。楞严经说：‘杀心不除，尘不可出。’有人说：我不特杀，我不自杀，买吃熟肉，便无罪过。不知人人如此，熟肉店必定开得愈多，杀业必定更重。譬如杀生者是强盗，食肉者是窝家，能说窝家没有罪么?况且口腹我享，杀业人当，这种居心，更不可问。现在发心修行的人，往往不能便吃长素，只吃花斋，循序渐进，原也未始不可;不过总嫌未能澈底发慈悲心。既无大菩提心，如何能得大菩提道呢?孟子上有一段故事，我说与列位听听。有一个偷鸡的，每日偷他邻人家一只鸡。有朋友告诉他说：这偷鸡不是君子做的事。偷鸡的说：我请减少一点，每月偷一只鸡，等到来年再不偷，好不好?孟子说：你要不偷就赶快不偷，何可等到来年呢?正好与吃花素的做一比例。我奉劝列位，既然修行，便要澈底认真;大家勇猛精进，速发菩提大心!

　　《学佛浅说》• 印光大师荐

香火2016

阿弥陀佛。。。。。。
老板，你能不能把图标换一下，文章如甘露一般，可一看印光大师就心里生鬼！合十。。。。。。

善心善念

放生
放生的好处

　　1、放生就是治病。 其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造成杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。

　　2、放生就是救亲。 每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年!

　　3、放生就是延寿。 每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果永恒不变的真理。

　　4、放生就是福善。 救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命!放生就是积最大的福!放生就是行最大的善;积福行善，所有功德，莫过放生!

　　5、放生能助生西。 放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。修行人以念佛为正行，以放生为助行;念佛为主，放生为辅，如此修行，如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。

　　6、放生就是救命。 放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大!

　　7、放生就是还债。 我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。

　　8、放生就是救急。 放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。

　　9、放生就是慈悲。 佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

　　10、放生就是觉悟。 任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同;众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。

　　11、放生就是实践。 与其空口说得万言，不如老实行得一字，学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。

　　12、放生就是积极。 吃素与放生是学佛人行持上极重要的二件事。但吃素只是止恶。是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀业还是有果报的;放生而不吃素，所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行，效果才会显著。

　　13、放生就是方便。 我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人、钱少钱多、任何时间、任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不需要等待机缘，自己可以主动进行;不需要依赖别人，自己可以独立完成;千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比!

　　14、放生就是改命。 我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造就无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中。通过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

　　15、放生就是解冤。 每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报!

　　16、放生就是消灾。 灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

一生何求·

善心善念 发表于 2017-2-17 20:34
放生
放生的好处

南无阿弥陀佛