常敏法师答：闻名、信受、念佛是不是有次第？还有人说这里相隔了十劫的时间。

极乐之风

问：闻名、信受、念佛是不是有次第？还有人说这里相隔了十劫的时间。

    常敏法师：闻名是怎么闻的呢？我们来看一下《佛说阿弥陀经》里的这段经文：闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。我们从这里可以看出，闻名、信受、念佛是一体的，是同时进行的。这里没有时间上的间隔。
    佛经说得很清楚：乃至一念，即得往生。这里“乃至一念”是什么意思？是因为闻名欢喜信受表达出来的南无阿弥陀佛，也是佛力的推动，是阿弥陀佛无碍光明所促使；是他的光明照耀在我们心中，促使我们念佛，不隔时，不隔日。信心，持名，称名，都是来自于佛所说的《阿弥陀经》。闻说阿弥陀佛，就是闻信的意思，执持名号，是领纳于心中之意；体现在我们口业就是持名念佛。若一日……若七日，一心不乱。你心中有妈妈，就一心不乱了，而不会认别人喊妈妈。这就是不颠倒不散乱。我们闻说阿弥陀佛名号，名号领纳在心中；弥陀妈妈在心中，我们的心还会颠倒散乱吗？
    我们学习佛法，要了知其意，依义不依语，而不能过于执着文字，否则你就无法突破文字的障碍而契入佛法的真实意义。如果把闻名、信受、称念分解开来加以辨别分析，就有了时间概念的分别。就像阿弥陀佛第十八愿是机法一体同时成就的，哪里存在时间上的“相隔”之说呢？自力念佛，他力念佛，就从分别心产生。孩子喊妈妈，有自力他力之分吗？名号本身是弥陀本愿功德所成就。本愿名号正定业，至心信乐愿为因。名号就是正定业，至心信乐这种真实信心的体现就是南无阿弥陀佛六字名号。名号、信心都是弥陀本愿功德所成就，如果我们把名号和信心分开，就有了次第。
    光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。当我们被阿弥陀佛的无碍光明摄受时，即刻获得念佛利益，即刻获得往生。这里哪有时间概念呢？时间概念是众生的分别心所生。母子间的亲情不是我们用粗鄙的文字所能表达。
    设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。第十七愿中十方诸佛的称扬赞叹，也是弥陀的愿力所促。第十七愿、十八愿都是一体贯通来的。我们念佛同样是阿弥陀佛本愿力的推动。不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

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