般若义理的探究

武汉毛中

**所以般若波罗蜜多不远，应在平常日用中求。时时检点，莫生贪瞋痴。心既不染，身口自净。身口意三业清净，自然其德日进。故佛法是转凡成圣之大事业，非世间一般取相之法可比也。

**故佛弟子，总须诸恶莫作，众善奉行，自净其意。时刻谨慎，日进月益。学佛真有进步时，不在学问高，更非神通大，而是烦恼渐轻，心渐清净。一旦断二障，空二我，了二死，名曰成佛。岂是有佛可成？不过断二障，空二我，了二死，假名成佛也。如此法门，皆从般若波罗蜜多中去。一切贤圣，皆以般若波罗蜜多而得成就。般若出生三世诸佛，与诸佛无上菩提。

**其次，观一切法如幻为方便。一切诸法，无非缘起，缘起之法，如幻如化。若知其如幻，当体即是圆成实性，是由世谛入第一义谛，由第一义谛得涅盘。若执如幻法为实有，便成遍计执，落遍计执便入生死。

**知一切法如幻，自然于世间一切不生计着。应观五阴身心如幻，于五阴身心不生计着。应观名闻利养如幻，于世间名闻利养不生计着。应观亲缘眷属如幻，于亲缘眷属不生计着。应观怨家如幻，于怨家不生计着。应观世间兴衰毁誉称讥苦乐如幻，于世间八风不生计着。应观世间一切学术如幻，于世间一切学术不生计着。应观生老病死如幻，于生老病死不生计着。虽处世间，应观世间如幻，处世间而不染世间。如船行于水，而不溺于水。

**知法如幻而不生计着者，非是无一切法，而是于一切法不生贪瞋痴也。既然处于世间，非是无五阴身心，应观五阴身心如幻，不生贪瞋痴。非是无名闻利养，应观名闻利养如幻，不生贪瞋痴。非是无有怨亲，应观怨亲如幻，不生贪瞋痴。于怨亲不生贪瞋痴，则怨亲平等，虽平等却复怨亲分明。非无世间八风，应观八风如幻，不生贪瞋痴。不生贪瞋痴，则不为八风所动。非无世间一切学术，应观世间一切学术如幻，不生贪瞋痴。不生贪瞋痴，则能转一切学术，不为学术所转。非是无生老病死，应观生老病死如幻，不生贪瞋痴。不生贪瞋痴，则无生老病死。非无三种世间，应观三种世间如幻，不生贪瞋痴。不生贪瞋痴，则于世间解脱矣。

**所以吾人处世间，若能不生贪瞋痴，即便得到解脱矣。此即所谓分别一切法，不作分别想也。

**无性能随缘，随缘而无性。无贪瞋痴则随净缘，随净缘则是四圣。生贪瞋痴则随染缘，随染缘则是六凡。故于无性中，恶应永断，善应修习。

**于修习方便中，略述无住生心，与观法如幻二项。---摘录