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L2如来显发非心（分三）
M1光表破显诸相（1破妄诸相） M2发明真妄二本（2二种根本）
M3正斥妄识非心（3举拳辨见）
今M1 尔时世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六种震动，如是十方微尘国土，一时开现。佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听。 尔时世尊从其面门，放种种光：当尔之时；当什么时候？就是阿难五体投地，大众都倾渴翘伫，钦闻示诲的这个时候；佛在面上放出种种的光。 什么叫“面门”？一般普通的中国字说“面门”，就是“脸”。你不要到佛的脸上再去另找一个门，说：“喔，佛的脸上还有个门吧？”佛脸上没有门，有窗户──眼睛就是窗户；鼻孔是两个洞，大约有人可以在里边修行打坐都可以的。不但佛的鼻孔可以，我们每一个人都可以的。若说是门呢？这口可以说是门；但是不必这样去钻这个字义，“面门”就是“面”了！ 这“种种光”，就不是一种，而有多种。有多少种呢？有五色的光，五色里边，又分别出很多的颜色；总而言之，就很多颜色这种光。其光晃耀，如百千日：这光是晃来晃去的，比下雨天闪电的光都大，比我们这电灯的光都大！就好像什么呢？如百千个太阳这么大的光。 你看，现在我们所住的这个世界，这个太阳的光是很大了！但是佛放出这个光，比一百个、一千个太阳那个光度都强。好像我们这电灯有一百度、两百度，一千度的就比一百度的光得多。佛的光，比太阳强过一千倍那么样，你说这个光有多光呢？这是阿难结集经藏的时候，这样地讲；他身历其境，他见过的，所以他这样讲。 普佛世界，六种震动：所有普遍百千万世界，凡是有佛的地方，这都叫“普佛世界”。不是单单一个娑婆世界有这六种震动，到什么地方，都有这六种震动。 怎么叫“六种震动”呢？有三种是属于形的，三种是属于声的。属于形，就是动、涌、起。“动”，好像地摇动了。“涌”，就是地来回晃，往上涌了，犹如涌泉──好像水在井里往上冒水。涌，言其地就往上涌了，它是往上起，又有一点落；又往上起，又有一点落，不是一直往上起。“起”，地不停地往上起了。所以我们这个地有的时候会升高，有的时候又会降低；现在我们这个地球转变了，这都属于六种震动的关系。 属于声的，就是震、吼、击。“震”，就是震动，地震了。地动和地震不同，地动是单单那么动；地震，是地震荡，有一种好像地将要破了、要裂开的样子。有的时候地震，这个地都爆裂开来，这叫震；好像炸弹一爆炸，说把房子都震动了。“吼”，就是吼叫，它有一种吼叫的声音；在地里头，就发出一种不知道是什么叫的声，世界没有这么一种声，但这个地它有这种声，就叫“吼”。“击”，地爆开了，地和地的接面又互相冲击。“震、吼、击、动、涌、起”，这是大地六变震动的样子。 讲起地震来，以前在打禅七的时候，我大略讲过地震的道理。为什么有六种震动呢？这个世界有人成佛了，会有六种震动；或者有人开悟证果了，虽没成佛，这也会有六种震动。又有一种是什么呢？是魔王想来扰乱世界的人心，他也可以使令地有六种震动。所以地震有好的，也有不好的。好的时候，在佛成道和有修道的人证果，这虽然有六种震动，但是它对人不会有害处的，不会有大的震荡。就是震荡怎么大，也不会伤人，也不会损坏于我们这世间人的。 要是魔王来想实行他这种的魔力，扰乱世界人心，它就会伤人、损害财产。好像有某一个国家地震死了多少人，又某一个地方地震死了多少人，这都是魔王想扩张、伸张他的势力，向世界的人来示威。现在不是到处讲“示威”吗？魔王也向我们人间的人来示威，他说：“你看，我这个魔力多大！我可以令大地天翻地覆！”所以魔王也有这种的力量。 因为这个，我们每一个人在一切的境界上，都要分别出来是好的境界、不好的境界，是善的境界、恶的境界，这种种不同的。 说起这个“地震”，我记得我母亲死了之后，我在母亲坟上守孝，那时候经过一次地震。在晚间，我正在那儿坐禅呢！正在无人、无我，什么都空了，啊，忽然间就觉得动了！怎么这样晃晃悠悠地晃起来了？我自己就想：“哦，这是什么魔？他可以把我的身体都摇动起来了？这个魔的力量是不小！”也不知道是地震。等第二天有人来告诉我说：“喔，这是地震了！”我才知道是地震。那个地震很奇怪的，井里本来是应该往上冒水的。那次地震，我那地方有一口井，这井里就往上出火，井里会冒火的。说火山会冒火，这井并不是火山，它也冒火。所以这世界，奇奇怪怪的事情很多的。我相信有人想：“喔，那一定是那口井底下有琉璜，也是火山的脉，所以往外冒火。”也许是这样子！ 如是十方微尘国土，一时开现：像这个样子，有六种震动。这六种震动了之后，这十方微尘──有微尘微尘那么多的国土都同时现出来。微尘是有多少呢？没有数量。虽然没有数量，就有微尘那么多国土。这一些大阿罗汉，和这些菩萨、大比丘、长者、居士、国王、大臣，同时都看见有这么多的国土显现出来，你说这是一种什么境界呢？ 佛之威神，令诸世界，合成一界：释迦牟尼佛以他这种威神、神通的力量，使令这所有微尘那么多的国土、那么多的世界，都合成一界了。虽然有这么多的国土，但是都合成到一起了。就好像我们现在影相（照相），影一个很小的底片，又可以放得很大；那很大的相片，又可以缩小。你说这是不是神通？所以我们现在影像又可以放大，又可以缩小，都有这个本领。 释迦牟尼佛把这整个三千大千世界、微尘国土都缩到一起，合成一个。可是虽然合成一个，而每一个国土里面的情景宛然，还不搀杂。我想，这大约就像照相机一样，可把远境缩近；这是以释迦牟尼佛这种神力，而成就这样的境界。 释迦牟尼佛为什么把这么多的国土世界都缩成到一起？因为他想叫每一个人都听“楞严大定”，教每一个国土的菩萨都能明白这种道理。所以他在面门上放大光明，其光晃耀，像百千个太阳一样，每一个国土都照见了。 其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听：“一切”，就是很多很多的。在每一个国土、每一个世界里边，每一个世界都有菩萨。所有的菩萨，都在他自己原来住的那国土里边，合起掌来，听着释迦牟尼佛讲经说法──来说这《楞严经》。 佛把所有微尘微尘这么多的世界都缩到一个世界，但是还不相混杂，有条不紊的，还是每一个国家在它那个位置上。缩到一起，应该杂乱了，它也不杂乱，还是这样子。意思就是把这么多的世界，缩小成一个世界，我们每一个人都能看得见的。然后这一切大菩萨都渴仰──都好像阿难那么渴得不得了，想要藉着释迦牟尼佛这个法水来滋润。 你们每一个人，或者都会有这种经验，我们人饿了，还可以维持一个时期，觉得不太严重。要是渴了，譬如吃东西吃咸了，没有水喝，那可真难受的。这十方诸大菩萨也都渴得不得了，怎么这么渴呢？他们都吃这个“烦恼的盐”吃得太多了──烦恼就比方盐。好像阿难只知道学多闻，而忽略定力，也可以说“多闻的盐”吃得太多了，就要得到这种定的水来滋润一下；所以都这么渴仰，真是乾渴得不得了。我现在讲话，喉咙都觉得乾了，这个乾是说话说的。这一些大菩萨口乾，是因为没有得到这个法、这种定水来培植、灌溉他们，所以现在都要听释迦牟尼佛说楞严大定这种妙法，这种妙不可言的道理。 所以你们有的不明白，说是：“我听不懂。”你能知道你不懂，那就是懂了。你若是真不懂，那你连不懂都不知道，在这儿也不知道是懂没懂？你现在知道说：“我现在听这个经，听得不太懂。”那你就是懂了，你就有懂的希望，有明白的那一天。你现在要是就明白了，那得了？那我这个法师没有饭吃了！我一讲，你就懂了，那将来还要我干什么？要我都没有用了嘛！不要等讲完，你把这部经就懂了。你说，那你还来听法？又要磕头，又要听法师讲，坐这个地方两个钟头也都坐得很辛苦的！你如果那么快就懂了，没有那个道理的！ 世间的事情，不是说我用一天的时间，就把什么都学会了、都懂了，没有的。你一定要有一段时间，你听得多了，自然就懂了。为什么不懂？听得少！听得少就不懂。 | 
发表于 2017-1-4 14:38
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