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发表于 2017-1-1 16:23
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“阿逸多,我不为心口相违诳惑之人而说菩提,不为嫉妒之人而说菩提,不为傲慢不敬之人而说菩提,不为无信之人而说菩提,不为不调伏人而说菩提,不为邪淫之人而说菩提,不为自是非他之人而说菩提。阿逸多,彼愚痴人以我慢故自谓胜佛,谤佛所说大乘经典,言是声闻小乘所说。”
尔时,佛告尊者须菩提:“不应为二见人说般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“唯然,世尊,如佛所说。”
佛言:“如是,须菩提,以无著心施,是名菩提。”
须菩提言:“如是,世尊。”
佛言:“须菩提,不自赞毁他施,是名菩提。”
须菩提言:“如是,世尊。”
佛言:“须菩提,汝观愚人起我我见,无惭无愧,为爱亲戚,贪求活命好受他施,当知是人专造恶业。
“复次,阿逸多,菩萨于一切法,于一切菩萨法莫生恐怖,于一切辟支佛法亦莫恐怖,于一切声闻法亦莫恐怖,于一切凡夫法亦莫恐怖,于一切烦恼法亦莫恐怖,于一切尽法亦莫恐怖,于难精进亦莫恐怖,于是于非亦莫恐怖,于作不作亦莫恐怖,于畏不畏亦莫恐怖 ,于有于无亦莫恐怖,于心非心亦莫恐怖,于觉不觉亦莫恐怖,于业非业亦莫恐怖,于善不善亦莫恐怖,于安不安亦莫恐怖,于解脱不解脱亦莫恐怖,于修不修亦莫恐怖,于法非法亦莫恐怖,于静于乱亦莫恐怖,于假于实亦莫恐怖,于信不信亦莫恐怖,于善念不善念亦莫恐怖,于住不住亦莫恐怖。如是菩萨于一切法莫生恐怖!
“阿逸多,我于往昔修如是等无畏法故得成正觉,悉能了知一切众生心之境界,而于所知不起知相,以我所证随机演说,能令闻法诸菩萨等获得光明陀罗尼印,得法印故永不退转。若于此法不如实知,言无善巧,终不得成无上菩提。阿逸多,我为四天下众生说此法时,是诸众生以佛神力,各自见释迦如来为我说法。如是次第乃至阿迦尼吒天,彼诸众生亦谓如来唯为我说。如一四天下,乃至三千大千世界亦复如是,此诸众生咸作是念:‘释迦如来独生我国,唯为于我转大法轮。’阿逸多,我以如是大方便力,能于无量无边世界,常于晨朝遍观众生所应化者而为说法,于中及暮恒以法眼等观众生,于彼世界而为众生说一切法。如是无量诸佛境界,所有众生学菩萨者应如是修。若彼愚人于佛所说谤非正法,妄执自解用为真实,若谤法者则不信佛,以此恶业堕于地狱,具受众苦,永不闻法。复次,阿逸多,汝当受持如来密教,以善方便广为人说。”
尔时,文殊师利童子、福光平等菩萨、无疑惑菩萨、定发心菩萨、妙心开意菩萨、光明菩萨、欢喜王菩萨、无畏菩萨、心念遍到无边佛刹菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、灭一切恶业菩萨、住定菩萨、百千功德庄严菩萨、妙音远闻菩萨、一切智不忘菩萨、大名远震宝幢庄严菩萨、求一切法菩萨、住佛境界菩萨、月光庄严菩萨、一切世间大众庄严菩萨,如是等菩萨摩诃萨白佛言:
“世尊,如是,如是,诚如圣说。我等于此东方过六十恒河沙佛刹,于诸佛所恭敬礼拜,一一佛刹唯见释迦如来出现于世。我等于其七日之中遍游十方,亦见释迦如来出现于世,不睹余佛,遍游历已,还归本土,听受正法。”
尔时,佛告文殊师利童子:“汝今谛观,如来智慧不可思议,如来境界亦不可思议,如是无等等是如来法。彼愚痴人作如是说:‘唯一般若波罗蜜,是如来行,是菩萨行,是甘露行。’”
佛告文殊师利:“作此说者,与法相违。何以故?菩萨行法具足甚难!无著行是菩萨行,无我我行是菩萨行,空行是菩萨行,无相行是菩萨行。文殊师利,如是等行是菩萨行,学菩萨者如是受持。若彼愚人心怀邪见,当知是人不了我法。文殊师利,汝等诸菩萨守护身口,于不善法勿令放逸,坚固其心使不退转,为诸众生具足说法,亦当自身住于法中。我从久远阿僧祇劫,具足成就无上菩提,以善方便广为人说,令诸众生远离恶趣。
“文殊师利,若有愚人谤微妙法,即是谤佛,亦名谤僧。又作是说:‘此法是,彼法非。’如是说者亦名谤法。‘此法为菩萨说,此法为声闻说。’作是说者亦名谤法。‘此是菩萨学,此非菩萨学。’作是说者亦名谤法。复作是言:‘过去佛已灭,未来佛未至,现在佛无住,唯我获得陀罗尼法。’作此说者亦名谤法。以谤法故言得陀罗尼者是不净法,于真法师毁谤所修,复谤法师虽有解慧不如说行,复谤法师行违于道,复谤法师身不持戒,复谤法师心无智慧,复谤法师意无明解,复谤法师言无辩了,复于如来所说文字心无信受。复作是言:‘此修多罗是,此修多罗非。此偈经是,此偈经非。此法可信,此法不可信。’见正说者妄作异论,于听正法者为作留碍:‘此是行,此非行。此成就,此非成就。此是时,此非时。’诸如此说皆名谤法。
“复次,文殊师利,若声闻说法、若菩萨说法,当知皆是如来威神护念力故,令诸菩萨等作如是说。文殊师利,如彼愚人于佛现在犹生诽谤,况我灭后受持我法诸法师等而不被谤?何以故?魔眷属故,当知是人堕于恶道。如彼愚人贪求利养以活亲属,于如来法心无信念,而复破坏如来教法。彼人亲戚以朋党心,往婆罗门家及长者所 ,作如是说赞彼愚人:‘于法于义能知能解,明达根欲善为人说。’受他信施曾无惭愧,以谤法故,身及眷属俱堕地狱。
“文殊师利,我终不为无信之人说菩萨行,亦不为贪著在家之人说清净法,不为二见之人说解脱法,不为一见之人说出世法,不为乐世之人说真净法。文殊师利,我于恒河沙等法门,以无著心为人演说;又于恒河沙等法门,以有著心为众生说。若有乐空众生为说空法,若有乐智众生为说智法,若有乐无相众生为说无相法,若有乐有相众生说有相法,若有乐慈众生为说慈法,若有乐因缘众生说因缘法,若有乐无因缘众生说无因缘法。此是有威仪法,此是无威仪法;此是空法,此是有法;此是有为法,此是无为法;此是摄受法,此是覆盖法;此是凡夫法,此是圣人法;此是色法,此是不善法,此是愚人法,此是定法。”
佛告文殊师利:“如是等一切法是般若波罗蜜道!彼愚痴人在所言说,不依如来真净教法,谤佛正法。”
尔时,文殊师利童子白佛言:“世尊,如佛所说,如是愚人以近恶友现身起谤。如是,世尊,以何因缘能免斯咎?”
佛告文殊师利:“我于往昔七年之中,昼夜六时忏悔身、口及与意业所作重罪,从是已后乃得清净,经十劫已获得法忍。文殊师利,当知此经是菩萨乘,未觉悟者能令觉悟。闻说此经若不信受,以此谤因堕于恶道。是诸菩萨明受我法,然后乃可为人宣说,如是受持能远恶趣。”
佛告文殊师利:“有四平等法,菩萨当学。云何为四?一者、菩萨于一切众生平等,二者、于一切法平等,三者、于菩提平等,四者、于说法平等。如是等四法。菩萨当知是四种法,菩萨知已为众生说,若有信者远离恶趣,若不信者当堕恶道。若善男子、善女人住此四法,当知是人不堕恶趣。复有四法。云何为四?一者、于诸众生心无退转,二者、于诸法师而不轻毁,三者、于诸智人心不生谤,四者、于诸如来一切所说恒生尊重。如是四法,若有善男子、善女人能善修学,终不堕于诸恶趣中。
“复次,文殊师利,菩萨以恒河沙等诸佛刹土满中七宝,于恒河沙劫日日奉施恒河沙等诸佛世尊。若有善男子、善女人,能于如是大乘方广微妙经典乃至一句一偈,读诵三遍所获功德,胜前布施所得功德。若有诵持此经典者,所获功德倍多于彼。设复有人修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜,所得功德亦不能及!文殊师利,如此经典名义广大,无与等者。汝诸菩萨摩诃萨应善修学受持读诵,广为众生分别解说。”
尔时,一切大众乃至十方诸来菩萨摩诃萨等俱白佛言:“世尊,如是,如是。如佛所说,我等受持。”
说此法时,三十恒河沙诸菩萨等得无生法忍,七十恒河沙诸菩萨等于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复有六十三亿百千那由他三千大千世界一切大众,闻佛所说,心生欢喜,于八十劫度生死流,复于阿耨多罗三藐三菩提不退转,经六十三劫已具足成就无上菩提。彼诸菩萨及一切大众,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,闻佛所说,皆大欢喜,作礼奉行。
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