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明向大和尚开示
我们再看“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。” “色不异空”:“缘起性空”的“缘起”跟“性空”是没有什么不同的。“性空”而“缘起”,是“空不异色”:因为无自性,万法必然表现为缘起现象。 我们可以从另一个角度,把这两个“空”解释为“空相”。刚才是讲“空性”。 一切的现象、一切的万相都是空相,因为都是没有实体。所以“有”和“无”是平等的。“色”和“空”都是相:色的当下没有实体;空也是一种相。所以,它们俩没有什么不同,是平等的。这是从相上解释“色不异空”:“有相”和“无相”没有什么不同的,都是平等的。有相也是没有实体的,空相也是没有实体的。 这对我们的修行有非常大的启迪作用,我们不要执着两边。什么是两边?有、无是两边,色、空也是两边。“有”是相,我们不执着;“空”也是相,也不执着。色和空都是相,都是平等的,都是缘起的,都是了不可得的,都是虚幻的梦幻泡影。所以我们修行不要着这两边。 什么叫“不要着两边”呢?比如说,有的人谈到修行说“我身体不好,痛,难受”,然后非常苦恼、烦恼,想找个“不难受”。难受是种感觉,他就想找不痛的东西,只要不痛才舒服。要知道,“痛”是“色”。“痛”和“不痛”也了不可得,它们两个是平等的。不能离开了痛去找个不痛的东西,这不能解决问题,而且会出问题的。要解决,就去吃麻药、打麻针,去追求一个不痛的感觉,这就害死了自己,住着两边了都不自觉。当我们知道痛的当下了不可得,痛的当下就是梦幻泡影,就是解脱! 烦恼的当下放下就是菩提。不要离开痛去找个不痛,那是从这个坑跳到那个坑。再说,痛也是有相,不痛也是有相。我们修行不得不注意的。我们修行对“有”、“无”都不可以执着。比如,“现在这么多人,烦,找一个没人的地方去”。“没人的地方”也是“相”!“唧唧唧”吵闹声也是相,什么声音都没有,也是清淨的相。这样就着两边,呆惯了哪一种境界,跑到别的地方就受不了。这样的修行都是错误的修行。 我们当下知道这是“有”、这是“空”,就是梦幻泡影,不可以执着。烦恼的当下就是了不可得,就是解脱。不要在烦恼的当下,再找一个没有烦恼的清净,这就错了。烦恼的当下就是菩提。不要烦恼放下了再找一个菩提,从这个坑跳到另一个坑。这就给我们的修行很大的启迪。不要走错路,不要走两边。从这个角度来看,对我们修行很有帮助。是不是?我们一定要注意。
未完待续
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