常敏法师：应该怎样修行？

郭迎金

常敏法师：应该怎样修行？ （强烈推荐）我们来寺院是不是我们有福报？应该怎样修行？
寺院是三宝之地，是三宝所住栖之地。我们为什么会来到寺院呢，是因为我们在生活中遇到困难、苦恼，碰到挫折，所以我们就会跑到寺院里来，祈求佛菩萨伽佑，解决我们心中的疑惑。为什么我们会来到寺院呢？很多人不是信佛嘛，特别是初一、十五、过年时有很多人都会来到寺院烧香拜佛，因为寺院里有三宝的力量，会摄受我们。并不是他们自己会来，是因为，在冥冥之中，有佛的恩德，冥冥之中他会慈悲摄护我们，有这份力量，他能让我们依靠他、归依他，所以我们会不由自主地去寺院拜佛。

像上次有一位刚归依三宝，姓荣的莲友，她小时候，不知不觉地就跑去寺里拜佛。她家父母不知道她干什么，就跟在她后面走了很长一段路，结果看到她到寺院里拜佛去了。当时，她很小，也不知信佛，也不懂佛。从这就可以看到佛的慈悲伽佑啊，摄受啊。佛有这种摄受能力，摄受功德，牵引我们，让我们来皈依、依靠他。像我们读的阿弥陀佛的四十八愿，阿弥陀佛超发四十八愿，他建立西方极乐净土，没有和我们商量嘛。他说我要建立西方极乐世界，我要救度你们出离苦海，发四十八愿度众生，是阿弥陀佛以他的慈悲愿心主动为我们考虑到了。就像父母一样，为了小孩子成长，为他创造一个美好的环境，......他们为孩子着想，要培养你，要把你的衣、食、住、行都安排好，而辛勤劳动，这是种母爱，慈母的爱。

阿弥陀佛在十劫之前，他就考虑了怎么帮助我们，怎么救度我们，为我们建立西方极乐世界，为了让我们能往生净土，而为我们超发四十八愿，愿愿都告诉我们，如果我成佛的话，我就能救度你，令你往生净土，如果我这样的誓愿不达成的话，我就誓不成佛。四十八愿，愿愿都是告诉我们，阿弥陀佛他通过无量劫的修行，他才成佛，成佛号南无阿弥陀佛。我们读四十八愿，可看到阿弥陀佛不可思议超载永劫修行嘛，我们经常读《无量寿经》，就能看到，阿弥陀佛所建立的西方极乐世界，他是无条件，而且他是主动来救度我们，为我们建立一个美好的西方极乐家园。

他知道我们没有办法，如果我们有修行，我们有善根，我们有智慧的话，我们就不会来到这个娑婆世界，我们也不会来到这里受苦，我们来到此娑婆世界就是因为罪业恶业所招感，我们的善根智慧是出离不了这样的五浊恶世。除此，你有善根智慧都是小恩小利，你的有碍的小善根智慧是抵挡不住这五浊恶世的“大气候”，你的“小气候”只能随着“大气候”转。众生只有随着业力所流转，社会上很多事情，很多人他不愿意做坏事，但不得不因为“大气候”的原因，会去贪污啊、贿赂、犯罪等。是受整个气候的原因所影响，所以我们在这里不能出离，不能自拔。你想出离，有这样的心，但没有这样的力量达到，你一个贫苦之人，想移民到美国都很困难，何况要到移民到西方极乐净土这样一个遥远的世界。

现在很多科学家都想办法，移民到其他的星球上，探索是不是有适合自身居住的星球队，这都是一件很难的事。何况你要了脱生死往生净土，不是靠着我们自身这种有为的这种善根智慧所能达成的。众生的业力，不论是善业还是恶业，它是无常的。你今天有这样的善业就会做这样的善事；如果恶业现前，你就会不由自主地去做坏事。他明知道是不对的，但是业力所牵引，他还要做，他知道杀生不好，可是他怕蚊虫咬，没办法，他会点蚊香。他明知道酒不能喝的，可是为了情面还是会喝，有时你不造业别人会帮你造。所以可以看到，在这个娑婆世界你想靠自己修行很难很难，因为我们的业力是无常的，阿弥陀佛也已经看到这点了，这都是五浊恶世，大家都是被这业力所招感，而共同处在这此娑婆世界，共业像感冒一样，会互相传染。

阿弥陀佛已经看到这点，你想出离这样的生死苦海很难很难，而阿弥陀佛为我们发出这超誓的宏愿，救拔十方贫苦众生出离生死苦海，什么是贫苦众生，就是无有智慧无有善根的，“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”。阿弥陀佛以贫苦众生作为救度的对象，救度的正机，而发四十八愿，无量劫修行而满足四十八愿，修行成佛果德名号“南无阿弥陀佛”，布施回向十方众生。四十八愿，愿愿告诉我们：我能帮助你们，我能救度你们，我让你们往生到西方极乐世界。

无量劫修行成就“南无阿弥陀佛”，“南无”是表示十方众生，“南无”不仅是皈依依靠的意思，是佛要救度的对象。因为像十方诸佛之一的释迦摩尼佛是很有代表性的，他是通过自己在雪山六年苦行，在菩提树下明心见性而成佛的。他是自己修行成佛而得到无上正等正觉的。而阿弥陀佛的成佛是，我要救度贫苦众生，我要救度十方众生。我这样的誓愿达成了，我才成佛，如果我不能让你往生净土，我誓不成佛。“设我得佛，十方众生”，如果我成佛的话，我要救度十方众生。

“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆恶，诽谤正法。”至心信乐，欲生我国，是表示佛的心，阿弥陀佛的心，至心就是真实之心，真实的心是不会变异的，不像众生的心在呼吸之间就会有八万四千个念头，众生的心是变异心是烦恼心是无明心，佛的真心透着清净光明，佛以真诚心慈悲心救度众生，愿你们往生到我的国家，我以什么方式方法让十方众生往生到我的国家来呢？“乃至十念，若不生者，不取正觉”“乃至”是什么意思，是下至的意思，十念就是十声，这“乃至十念”表示佛要救度众生的心慈悲到了极点了、急促了。“若不生者，不取正觉”，如果我不能令你往生净土，我就誓不成佛。“乃至十念，若不生者，不取正觉”，这乃至十念不是要我们称念十声南无阿弥陀佛，这是表示佛救度众生的心到了急促了，就像父母看到自己的孩子掉到大海里了，他在喊救命，父母就会毫无条件的很急迫地救他起来。

阿弥陀佛就是这样,“乃至十念”慈悲到了急促了，他无时无刻不在救度我们，当我们遇到阿弥陀佛的时候，“乃至十念，若不生者，不取正觉”，如果你称念我的名号下至一声十念，我不能令你往生净土，我就誓不成佛。乃至是下至，下至一声十声，上至千百亿声，阿弥陀经所说的：“执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，”七是表示一个圆满的数字，意思是或者念佛一天或两天或十天，乃千百亿日，我终会救度你，不论你念佛多少，或多少天。“若”是假若嘛，不管你在世上活多少日子，念多少日子佛，我终究会救度你的，“若不生者，不取正觉”来摄受众生，“若不生者，不取正觉”是阿弥陀佛的保证，是我们往生的信心，如果你称念我的名号，我不能让你往生净土，我誓不成佛。

阿弥陀佛为了满足这样的誓愿，他通过了无量劫的修行，他的修行不是像释迦牟尼佛一样独自正觉，他是要救度十方众生，令其往生净土，我这样的誓愿达成了，我才成佛。“南无”表示十方众生，这十方众生是阿弥陀佛所要救度的对象，所以这不是我们所要恭敬地意思，也不是我们说好话的意思，这是一种依靠，是一种得救，是一种归命。“南无”是佛要救度我们的意思，不是恭敬不是客气的意思。阿弥陀佛是我们所能依靠的对象，他能救拔我们，他要救度我们。所以“南无阿弥陀佛”是一个整体，他不是像释迦牟尼佛独自正觉的，阿弥陀佛的正觉是建立在我们得救往生的。我们现在都知道释迦牟尼佛也见到阿弥陀佛这超誓的宏愿，并告诉我们阿弥陀佛已成佛十劫，而劝导我们念佛，像《无量寿经》里的：发菩提心一向专念无量寿佛，这发菩提心就是愿往生之心，净土法门这发菩提心就是愿往生之心，通俗的发菩提心是要修诸功德，上成佛道下化众生的这样的愿心，而净土法门的法菩提心就是至心信乐，欲生我国。

我们遵从阿弥陀佛的真诚慈悲心的救度，欲生我国这种呼唤，就像妈妈看到孩子在外面受苦受难了，孩子快回来吧。阿弥陀佛也看到我们常时常劫在六道轮回之中受苦受难，他也呼唤我们：孩子快回家吧，回到西方极乐世界，免受六道轮回之苦。我们只要信受，我们只要听从，做个乖孩子，发菩提心愿往生净土，一向专念无量寿佛。发菩提心：愿听从佛的呼唤、救度、愿往生西方极乐净土，而且往生净土是什么样的条件呢，一向专念无量寿佛，就是一向专念“南无阿弥陀佛”，依靠“南无阿弥陀佛”，而念佛不论时间长久，不论在何时何地，称念“南无阿弥陀佛”都能得到阿弥陀佛慈悲光明大悲愿力所救度，“若不生者，不取正觉”这样的慈悲誓愿所救度。所以释迦牟尼佛见到这样的利益，故说此言，劝导我们一向专念“南无阿弥陀佛”。

佛在《大集经》经里告诉我们，末法时代，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。释迦牟尼佛这样殷勤劝解，像观世音菩萨来到此娑婆世界，也是这样，观世音菩萨在他的《大悲心陀罗尼经》里面也告诉我们：你要称念我的大悲心咒也好，名字也好，一定要先称念我师父的名字“南无阿弥陀佛”，你才能得到大功德大利益，再念大悲咒五遍，你能免除百千亿劫生死重罪。所以念观世音菩萨的大悲咒、心咒，你能获得观世音菩萨的救度，获得观世音菩萨的功德利益都是来自于师父的传承，来自于南无阿弥陀佛所给予的，所以我们学习佛法的时候要看他的源泉、源头。今天大家共同学习都是来自于阿弥陀佛的佛恩摄取不舍，我们能念佛，称念“南无阿弥陀佛”六字名号，这六字名号是佛给予众生的，是阿弥陀佛从极乐世界传播过来的，“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”就是说如果我要是成佛的话，我要使我的名字------“南无阿弥陀佛”六字名号超越十方世界，这十方世界的每一个众生都能够听闻。

“究竟有不闻，誓不成等觉”如果有一个众生不能听到我的名号的功德，我就誓不成佛。所以“南无阿弥陀佛”六子名号是阿弥陀佛从西方极乐世界布施、回响、惠赐给众生的，平等惠赐给十方世界每一位众生的，只要十方众生听闻到六子名号南无阿弥陀佛，就有“若不生者，不取正觉”这样的誓愿来完成他令我们往生净土的利益，就能得到阿弥陀佛的救度。往生不是指死，往生是指得救，佛救度的是我们众生这颗无明烦恼的心，佛不是要我们的肉体，肉体会有毁灭的时候。而这个心会随着业力所流转，因为众生的心是无明的，会有贪嗔痴的烦恼，就会造贪嗔痴的业，使自己无明的心更加黑暗，就像滚雪球一样越滚越大把自己的本性都埋没了。
阿弥陀佛救度的就是我们这颗无明烦恼的心。像《妙法莲华经》里说的：若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆共成佛道。阎浮提众生起心动念无不是业，无不是罪。这样罪业深重的众生内心有贪嗔痴烦恼，这样散漫的心，你有种种妄想，而你来到寺院，因为寺院是清净的地方，是佛法僧三宝住持的地方，来到寺院一声南无阿弥陀佛，就会得到三宝的慈悲加佑摄受而称佛，完全是佛性的功德，自然之所牵引。是阿弥陀佛的大悲愿力，慈悲愿心所摄受。佛的法性功德，他自然有这种牵引的力量，自然有摄受众生成佛这样的功德。净土法门不可思议的自然作用“乃至十念，若不生者，不取正觉”哪怕你是犯了五逆十恶、具诸不善的众生，南无阿弥陀佛也要救度。

像《观无量寿经》说的很清楚，佛要救度三辈九品之人。这三辈九品之人都是阿弥陀佛所要救度的众生，他虽然以贫苦众生为正机，但是十方一切众生都是阿弥陀佛所要帮助的，救度的，都要令我们往生净土成佛的。而下品下生里明确告诉我们，这种五逆十恶，具诸不善之人，命终之时，业力就会现前，要堕入三恶道去了。而这时遇到善知识给他讲微妙之佛法，劝念无量寿佛，以至诚心称念“南无阿弥陀佛”名号，具足十声，念念之中能灭除八十亿劫生死重罪，临命终时，见到金莲花住其面前，会放光摄受，往生净土。从这里可以看到阿弥陀佛以他的愿力，以他的慈悲，平等心来救度十方每位众生。阿弥陀佛特别还为女人发了一条愿三十五愿，大家都知道女人罪业更深重一些，而阿弥陀佛特意为贫苦众生、罪业深重的众生发出了超誓的宏愿，也包含着为女人而发这样的誓愿令她闻名念佛往生净土成佛。

所以说阿弥陀佛的慈悲功德不可思议，他的大悲愿力不可思议，他的威神之力不可思议。像我们学习《无量寿经》可以看到十方诸佛也这样赞叹阿弥陀佛威神功德不可思议。释迦牟尼佛明确告诉我们：我称扬赞叹阿弥陀佛威神功德不可思议，我不能胜过他。南无阿弥陀佛以他的大悲愿力名号功德，来摄受凡夫众生往生净土成佛，他的誓愿、愿心不可思议。连十方诸佛都称扬赞叹阿弥陀佛威神功德不可思议。南无阿弥陀佛！
（这是现场录音，当时有不少居士围着师父，师父就一口气讲了这么多）