阿姜曼尊者：你为即将到来的死亡做好准备了吗？

周游文

证悟涅槃前，死亡并非终结，而是又一段开始（图片来源：凤凰佛教）
在尊者阿姜曼住在诺格菲村期间，有两位比丘死了。一位是中年比丘，他是为了修习佛法而出家（不是只为了研究佛法）。他曾经偶而在不同的地方跟尊者阿姜曼住在一起，从清迈到乌东泰尼到沙口那空，而在诺格菲村逝世了。他在禅思方面已经有了令人满意的进步，至于智慧方面，他从尊者阿姜曼接受着定期的开示。
他的性格是果断的，而修习则是坚毅的。尽管他不识字，却能用很感人和很有启示性的方式来说法。不幸地，他长久为肺结核所苦，而在一天早上大约七点左右，宁静地逝世了。他逝世的样子，对献身于修习法义的人是个感人的榜样，它证明了这项事实在身体四大分离的时刻，一颗受过良好训练的心意，能够不执着于身体的情况。
这是危急的时刻，当意志力和智慧受到最切身的、私人事情的严酷考验时，没有人，即使最爱的人，也不能伸予援手。这是总计所有结果的时刻，善的和恶的，智慧的和愚笨的，强的和弱的。从这个冲突所得的结果，再度是最切身和私人的，各自唯一的财产。由此可见具有最伟大价值的佛陀警语（在《法句经》里）：
世界被黑暗所覆盖，
它持续地被损耗（被它自己的烦恼）。
放逸和作乐有什么用呢？
为什么你不寻求光明？
只要一个人生活在黑暗的覆盖里，他就会在黑暗的摸索中死亡，进而感受黑暗境界的苦果。对于那些生活放逸和过度自负的人们，上面的章句当是严厉的警告，足以让他们觉醒和愧疚。一个凡夫的心意常常是难以驾驭而顽固不化的，它需要经常的警告、责备和申斥。在诺格菲村，两位比丘逝世的事件，就明白揭示了此意。
就在那个中年比丘逝世之前，尊者阿姜曼和其他正要出去托钵的比丘们，都能亲见他的逝世，并运用它做为有价值的教训而警告每一个人。
在他逝世之后若干时刻，尊者阿姜曼一直保持沉静，然后用一种严肃的态度告诉其他的比丘们：现在对他没有什么好忧虑的了，他已经出生于第六层的梵天界光音天，如果他稍微活得久一些，以增进他的内明，他就能够生于更高的五重天之一，然于从那里解脱前进，不必再回到这里来。但这是小事，现在没有什么障碍了。现在所有的障碍和忧虑应该是关于你们自己的那些了。你们准备到哪里去？到畜生道、恶鬼道、地狱道、天道或涅槃的境界去？注意你船上的罗盘针，你自己的心态，它朝着什么方向？在这个时刻来临之前，经常要调整你自己心态的罗盘针，向着正确的方向。在那之后，就不可能再修正了。
第二位比丘死于疟疾。他生于乌伯拉加尼城，在他感染疟疾之后只有一个月就去世了。在他死前，另一个比丘经由禅思定境知道了他的命运。
有一天傍晚，当参加与尊者阿姜曼的法义讨论时，他向尊者阿姜曼叙述他的定境，说在他昨晚禅思的时候，他的心意恰巧进入专精的状态，然后他看见尊者阿姜曼站在一堆火柴的前面。在他的定境中，看到尊者阿姜曼指派某人把火柴堆在那里，并说那堆火柴将要在那里用来火葬那个生病的比丘，因为它比在其它地方更好。他向尊者阿姜曼表达他的诧异，请教为什么会这样，因为看起来那个比丘的病似乎并没有那么严重。
尊者阿姜曼回答说，他已经知道那个比丘的疾病是致命的，但是有关于他的后世并没有什么可忧虑的。他一定会生到一个喜乐的境界，但是不能告诉他即将到来的死亡，否则，他可能会变得害怕，而他注定进入的喜乐境界可能就错失了。
过了几天，病人在深夜里，突然地被疟疾的高烧症状所攻击，过了几个小时之后，就安详地逝世了。尊者阿姜曼能够预见未来的事情，可以从这个事件中看出，但是有时，知道了将会发生什么事，他却不愿向任何人提起。
还有另一个比丘也被疟疾所攻击，他在早上的时候体温升高，他的情况很严重，使他不能出去托钵，也不能进食。他从早上一直到下午三点当高烧减退的时候，都用观察思惟它来对抗高烧。他观察思惟得很累了，所以就只集中注意它而没有智慧的运作。也就在那个时候，尊者阿姜曼正在详察他的修习，当下午四点，他前去见尊者阿姜曼时，他被警告说这样的修习方法将不会有什么利益。
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如果你仅只让自己的心意停留在它上面，你就不能体认身体的性质、感觉、心意的情况和现象，尊者阿姜曼说：这种方法是隐士的方法，或像狗咬狗的方法，不是一个希望体证所有事物真谛的比丘所应有的行径。用那个方法，你将不能体证任何事。我检查着你所做的，并看到你只集中你的注意力在痛苦上面，没有运用智慧。那样，你不会有任何进步的。记住，智慧必须做为所有观察思惟努力的基础。这就是苦灭之道。（