佛心入我心, 我心入佛心

郭迎金

佛心入我心, 我心入佛心

「我心实与佛心同一理故，故我弥陀愿力威德光明在我心中，承我心愚痴之力，作一切佛事，无时不引导于我。我心亦于弥陀愿力大心之内，修诸念佛求生一切善行，无一善行而不具含佛德。了彼佛德，成我三昧，故知弥陀愿力，始于发心，终于究竟，无一法而不直趣我心。」

这段是妙叶大师在「念佛三昧直指」的疏文，说明佛心入我心，我心入佛心的道理，这跟永明延寿禅师在《宗镜录》说的：「诸佛似一大圆镜，我身犹若摩尼珠，诸佛法身入我体，我身常入诸佛躯，虽然互入而无所入，若有所入者应有能入，即灭二法。」这种理体平等的通谈是不同的。

前一段文约的是佛心入众生心，在我们这些迷惑颠倒愚痴的众生心内，遍满阿弥陀佛法界身的威神功德，成佛以来已经十劫，「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中」，阿弥陀佛果地功德遍满入一切众生迷惑颠倒的凡夫心，施作一切佛事，为什么？无时无刻不在引导我们、调御我们对净土法门本愿的摄受由生处转熟。

后一段文约的是众生心入佛心，阿弥陀佛大悲的本愿心海，遍满常没常流转的众生。我们这个众生心即是佛心，从无始劫以来到今天，尽未来际，众生的凡夫心所修念佛求生一切的善行，无一善行而不具足含摄阿弥陀佛的功德，没有一法而不摄归到阿弥陀佛的愿海，成本来佛，以佛心即是我心故。因此我们知道阿弥陀佛光明威德愿力常在我们世间，教化救度众生的事业，如普贤行愿品说的「众生界尽，我此愿力无有穷尽」。那些如子逃逝的众生尚且都要摄取了，何况忆念阿弥陀佛的念佛众生，岂能不摄受接引净土！

我们对照第十八愿来看，「若不生者，不取正觉」表述着阿弥陀佛是以众生为体而成就正觉。如《普贤行愿品》说的：「诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。」众生的往生与阿弥陀佛的正觉是一不是二，日本净土宗习惯讲「机法不二」：第十八愿的众生机与第十八愿阿弥陀佛救度的法是一不是二，在汉传净土宗则说「生佛不二」，众生心与佛心不二。

「若不生者，不取正觉」，阿弥陀佛与众生互为因果，众生是阿弥陀佛成就正觉之因(体)，众生如果不往生的话，阿弥陀佛就不圆满成就正觉的愿(不果遂)。阿弥陀佛是成就众生往生的正因(体)，离开阿弥陀佛则无有众生往生，阿弥陀佛不舍一切众生，所以阿弥陀佛大慈悲是的佛心常在机法一体、生佛不二的「南无阿弥陀佛」。众生的往生必定是由阿弥陀佛之正觉，所以凡夫的念佛心也常在机法一体、生佛不二的「南无阿弥陀佛」。一句名号两重因果，互摄互入，我们称念这一句「南无阿弥陀佛」，当下就入阿弥陀佛本愿心海，我入佛心！

服务值班07

佛心我心众生心，此为一心耶？