决定发心求生净土，生天就是耽误时间

郭迎金

决定发心求生净土，生天就是耽误时间
　　

摘自净土大经科注-第431集（净空法师）
　　

　《会疏》上说佛智所照，《嘉祥疏》里面讲证果，说得好！遍法界虚空界没有好醜之异，没有边际，这是「真谛境」，真谛境就是诸法实相、事实真相。《疏》的意思，这几句是黄念老说的，「疏意所证果觉，无诸差异，是无上下。智契真谛境，故没有边际」，觅边际了不可得，与《会疏》说的意思相同。「至于《净影疏》又有一说，疏曰：但能念道，行德显着，不简上下，同得往生。故言着于无上下也」。净影是隋朝慧远法师，《无量寿经义疏》里头有这几句话。但能念道，这个道就是阿弥陀佛，心里头念着阿弥陀佛，口里面称阿弥陀佛的名号。行德显着，这个修行非常明显。不简上下，心里面一切放下，上是菩萨，下是三途众生，同得往生。为什么同得往生？他修的因相同，菩萨也是信愿持名，众生也是信愿持名，所以同得往生。
　　

　　极乐世界的殊胜我们知道，极乐世界是平等世界，没有高下。十方诸佛剎土有高下，有菩萨、有声闻、有缘觉、有人天，极乐世界也有，但是它是平等的。凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，这就平等了。阿惟越致是法身菩萨，这意思就是说，极乐世界凡圣同居土下下品往生，也是法身菩萨，这是我们不能不知道的。为什么我们选择极乐世界、选择弥陀净土，道理就在此地。这个法门一生成就，而且是快速成就。我们不知道、没搞清楚，那情有可原，真正搞清楚、搞明白了，决定发心求净土。

　　

　　世出世间法统统放下，就是世尊在《金刚经》上教导我们的「法尚应捨，何况非法」，法是佛法。世尊四十九年所说的一切法，我只取《无量寿经》，我只取念佛法门，其他的不涉及。为什么？怕我自己的时间不够，怕我的智慧德能不够。我们必须把全心全力集中，专修这个法门，那你就决定得生，生到极乐世界，你就等于证得了究竟圆满。经上所说的我们一定是深信不疑，讲得很清楚、很明白。这部经要多读、多听，反覆的听，无厌倦的去听，为什么？遍数多了就真的明白了。遍数不够还是有一点怀疑，从什么地方看到你怀疑？你还有一些没放下。真正通达明瞭就彻底放下，心里头忧虑、怀疑连根拔掉了。不能再搞别的，搞别的叫打闲岔，对我们没有好处。
　　

　　我们自己要承认，这一点很重要，承认我确确实实是愚昧凡夫，不是上根利智。仔细思惟观察，这个法门我能受，能承受，我能修，我有把握这一生能成就；其他的法门要断烦恼、要消业障，只有这个法门可以带业往生。这些统统要想到，否则造成障碍连自己都不晓得。自古以来，弘宗演教的大德、大师，多少都不能够超越轮迴，没有往生，多半生天上。天的寿命长，福报大，生天就是耽误时间，为什么？不能再往上提升。这是我们在人间所谓的「富贵学道难」，他没有感受到有苦，他觉得人生很乐，用不着修行。说离苦得乐，我已经离苦，我没有苦，只有乐，所以他听了不在意。尝受到苦果的人才知道这个世间真苦，知道离苦得乐的法门是无比的可贵，遇到了，如贫得宝，无量的欢喜，认真学习。