慈法法师：要去极乐世界，大家一起去，一个也不能少

郭迎金

         慈法法师：要去极乐世界，大家一起去，一个也不能少



我们念的这句南无阿弥陀佛，功用广大不可思议，为什么我们念佛不得力?不知道佛的万德，不知道佛的愿力成就，不知道阿弥陀佛这名号是光明名号，摄取不舍，我们称念这一句南无阿弥陀佛之时，就是阿弥陀佛摄取一切众生慈悲不摄的发起。这发起，摄取一切众生慈悲不舍，尽未来际恒常不断，是无量寿无量光。
　　　1、我们知道，现在最普遍的提法就是所谓我要往生、我要功夫成片、一心不乱。这种“我”的方法，就不是“普共诸众生，往生安乐国”的方法，因为净土法门是普共诸众生，往生安乐国，这样的大菩提心方能迅速引发利益，这样的大菩提心正是阿弥陀佛的万德给予。
　　我们称念这一句南无阿弥陀佛，十方九法界同得往生，这就是大菩提心，也就是万德，就是光明遍照，就是阿弥陀佛的三身功用，就是“照十方国无所障碍”，这才是真实地念南无阿弥陀佛、真正的“一心”。如此“一心”，就是一切众生同得往生安乐国土。这同得往生，就是一心。你要说我往生，那别人怎么办?
　　我们若是念佛，不知佛恩，不知佛的愿力给予，不知佛的万德给予，我们很难得到佛恩，得不到报恩的这种真正的行愿。没有报恩之行，佛恩也没有，得不到佛法的利益，这是一样的因缘。
　　2、娑婆世界是一个幻化的世界，是一个成住坏空的世界，是我们以贪嗔痴慢疑虚妄执著的一个梦幻世界，阿弥陀佛极乐国土是我们真实的家园，实际我们睡在阿弥陀佛极乐国土，现在作一个恶梦幻，醒来即是极乐。娑婆世界是一个大的梦罢了，如此大梦叫客居。
　　“同生极乐国”，净土法门在于同生极乐国，莫认为我能往生，这一念中光明遍照，你叫光明来照你一个人，那自私到极处了，太自私了。净土法门，念南无阿弥陀佛就是照十方国无所障碍，就是一切众生同生极乐国，这叫南无阿弥陀佛。
　　3、“我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国”
　　这是结束的偈子。天亲菩萨作论说偈的目的是“愿见弥陀佛”。这“愿见”，是以弥陀的愿力加被，使大家得见阿弥陀佛。菩萨作论说偈，是显现阿弥陀佛的本愿力，使一切众生得见阿弥陀佛。这个我，是流布我，是以十方九法界为我之我。“我”通过这论与偈的表达，能使一切众生得见阿弥陀佛本愿力，通过本愿力，可以得见阿弥陀佛三身，可以得见阿弥陀佛全部功德给予。
　　“普共诸众生，往生安乐国”，这正是阿弥陀佛愿力成就，也是净土法门的大菩提心，这样能迅速得一心。
　　4、我们每天都念回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国”。什么叫菩提心?“普共诸众生，往生安乐国”就是菩提心。不要认为我自己往生是菩提心，你自己往生不叫菩提心，那是个自私心。你往生干什么?怕娑婆苦，极乐世界是乐地?是不是贪心呢?这里阿弥陀佛所发的大愿是为一切众生，不是为你，也不是为我，这我最好是个大我，所谓普共诸众生之我。
　　“愿以此功德”，愿以阿弥陀佛愿力、阿弥陀佛的万德名号，庄严净土。不然怎么能庄严净土?阿弥陀佛的万德给予，使一切众生咸得利益，这就是庄严。这样的功德不是我们的功德。我们称念南无阿弥陀佛，九法界众生咸得利益，愿以这样的功德庄严佛净土。
　　因为阿弥陀佛万德的回施，使九法界众生得到万德的这种成就，得到光明遍照，得到摄取不舍的利益，称为“庄严佛净土”。
　　“上报四重恩”。佛教说报佛恩，最主要是法供养，如法行来报佛恩。若知菩提心，方知佛恩;若发菩提心，方知佛恩;若运用菩提心，方知佛恩。若不明白菩提心，怎么能报佛恩、知佛恩?报佛恩就是欲使一切众生同发菩提心、同往生极乐国土，这样叫大菩提心，也叫报恩行。　
5、净土法门最主要是报恩行，报恩念佛。就象父母养育儿女，儿女欲行孝、欲报父母恩，就要先知父母恩，若是老感觉到父母对不起他，他不会孝顺的。我们世间的儿女，孝顺的人都是知道父母恩德的人，这样才能行孝。我们现在念佛而不知佛恩，怎么能报佛恩?我们上报四重恩，能报佛恩，就能报众生恩、一切国土恩乃至父母恩、师长恩。我们世间尚且如是，若不知父母恩，那一定是个逆子，不能随顺父母。
　　现在不孝顺的子女还是稍微多一些，我们经常遇到这样的老人，虽有儿女，但无人行孝，无人养老送终，真是很苦。为什么?因为这些孩子不知父母恩。虽然父母养育他，但不知父母恩。我们若是念佛，不知佛恩，不知佛的愿力给予，不知佛的万德给予，我们很难得到佛恩，得不到报恩的这种真正的行愿。没有报恩之行，佛恩也没有，得不到佛法的利益，这是一样的因缘。
　　“上报四重恩，下济三途苦”，我们念南无阿弥陀佛，的确可以报诸佛之恩、报师长之恩、报父母之恩、报国土载负恩;我们念这一句南无阿弥陀佛，的确可以济三途之苦，因为我们念这一句南无阿弥陀佛，在鬼神看来是光明的。若真正知道佛的威神与功德，这光明是大光明藏，每念一句南无阿弥陀佛，就是光明照十方国无所障碍，就能弥补九法界之过失，圆成九法界之因缘，成就一真法界，也就是使一切众生咸得圆满利益。
　　6、我们称念这一句南无阿弥陀佛，三途众生都可以离苦，就是畜生被宰杀，它乘着阿弥陀佛光明名号万德给予，亦得往生极乐世界。我们称念这一句阿弥陀佛，象鬼神这些幽冥众生，咸得光明，顺着这光明熄灭种种苦难，饿鬼得以饱满，地狱众生得到免除种种刑罚的伤害，寿终必得往生极乐世界。
　　我们念的这句南无阿弥陀佛，功用广大不可思议，为什么我们念佛不得力?不知道佛的万德，不知道佛的愿力成就，不知道阿弥陀佛这名号是光明名号，摄取不舍，我们称念这一句南无阿弥陀佛之时，就是阿弥陀佛摄取一切众生慈悲不摄的发起。这发起，摄取一切众生慈悲不舍，尽未来际恒常不断，是无量寿无量光。
　　我们称念这一句南无阿弥陀佛，就象一个新的生命诞生一样，就象一对父母刚生下一个小孩子一样，父母发愿一定会把他养大成人的，我们称闻这一句南无阿弥陀佛，就象我们新的生命在诞生，阿弥陀佛必然摄受我们，直至我们成佛，完成一切佛教，完成一切圆满果德，若不圆满，阿弥陀佛誓不舍离，所以称为光明名号摄取不舍，称为万德给予，阿弥陀佛真是大慈大悲。
　　7、“若有见闻者”，若有见闻阿弥陀佛的大恩大德。
　　“悉发菩提心”，劝化一切众生发菩提心，这是报恩行。知道极乐世界是我们的本家本国，我们大家人人必定得回，必定得生，这样的心叫决定菩提心，叫究竟菩提心。这样的菩提心，就是报恩行。“悉发菩提心”，这菩提心是佛果德给予成就的，是究竟菩提心。
　　“尽此一报身”，我们虽然现在还有业报差别，在这娑婆梦幻之中，这是梦幻罪业，是无明睡。娑婆世界是一个幻化的世界，是一个成住坏空的世界，是我们以贪嗔痴慢疑虚妄执著的一个梦幻世界，阿弥陀佛极乐国土是我们真实的家园，实际我们睡在阿弥陀佛极乐国土，现在作一个恶梦幻，醒来即是极乐。娑婆世界是一个大的梦罢了，如此大梦叫客居。
　　“同生极乐国”，净土法门在于同生极乐国，莫认为我能往生，这一念中光明遍照，你叫光明来照你一个人，那自私到极处了，太自私了。净土法门，念南无阿弥陀佛就是照十方国无所障碍，就是一切众生同生极乐国，这叫南无阿弥陀佛。
　　8、我们现在人都是念佛念到自己身上，我们走到很多地方，碰见这样的事情非常多，真是很苦很苦的。最初在河南一些地方走动，见到一些居士、一些出家师父闭关念佛，只追求境界、一些感觉，真是痛苦不堪。学佛越学越苦，因为他没有学佛，学的是自己的妄想、自己的境界，学的是自己贪嗔痴慢疑。最主要是贪，贪自己的法益，贪自己怎么样，而不知道同生极乐国的真实利益。
　　同生极乐国就是“一心”，就是“不乱”;同生极乐国就是大安稳;同生极乐国，就是阿弥陀佛的愿望。随顺阿弥陀佛的愿望，就得到阿弥陀佛愿力的给予，就会得到真实的万德