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发表于 2012-9-23 13:37
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本帖最后由 Liz 于 2012-9-23 14:19 编辑
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
菩萨应当先观色欲犹如水月,水动月动,心生法生,贪欲之心亦复如是,念念不住,速起速灭。
复观色欲犹如蟒蛇,在旷野中,嗔毒发时,头如荫盖;行人热逼,投此盖下,为毒所触,因致命终。
贪欲之人亦复如是,行于生死旷野碛中,妄见欲境,生染著心,欲想才起丧失禅定,是耶名为贪欲障盖。
复次,观于欲性,如地狱火烧炙有情;如水瀑流,漂没一切,无有慈悲。
犹如罗刹损害有情;亦如狱卒,损人手足。
犹如利刀,复如魁脍,断众生命;又如碜毒,犯必命终。
如坠高山,受大苦恼;如夜黑闇,无所知见。
如白癞病,不可疗治;又如大海,难使干竭。
贪欲深广,过于巨海;五欲粗重,如妙高山。
如紧波果,端正可观;若人执之,触便丧命。
如屠羊柱,悬者必亡;如热金冠,戴之烧死。
犹如过去转轮圣王、释提桓因、四天王等,及诸力士那罗延天,一切有情,皆因贪欲兴兵相伐,所积身骨,如毗富罗山。过去既然,现在、未来亦复如是。
复次,世间之人于己亲属,父母、兄弟极相怜爱,乃至身命无所吝惜。为贪欲故,更相憎嫉,起毒恶心互相杀害。
贪色之人有二苦因:一者、富贵为贪色欲,受诸卑贱种种轻欺;二者、为贪欲力,挑智慧眼,无所分别,犹如盲人。为此因缘,死堕地狱,受无量苦。
复次,贪欲之人心无厌足,如火添薪,亦如国王贪于土境,亦如商主贪其财利,如求慧解贪于听闻,如诸菩萨乐度众生,如是等人各于己事,皆无厌足。贪欲之人亦复如是,无有厌足,求于欲境忧苦艰难,得已守护,缠缚倍增,死堕地狱,受大剧苦。求静虑者,常于如是,色欲怨家,不应想念,况亲近之,以是名为贪欲重盖。
《无量寿经》节录
复有众生,虽种善根,
供养三宝,作大福田;
取相分别,情执深重;
求出轮回,终不能得。
《大宝积经．菩萨藏会》节录
宁当依附千逾缮量大热铁床,是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲,乃至不以染爱之心,远观其相,何况亲附抱持之者,何以故？舍利子！当知妇人是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本,当知妇人灭圣慧眼,当知妇人是热铁花,散布于地,足蹈其上,当知妇人于诸邪性,流布增长。舍利子！何因缘故名为妇人？所言妇者,名加重担,何以故？能使众生,负于重担。……我观一切千世界中,众生大怨,无过妻妾女色诸欲,何以故？……彼无智者,为于男女、妻妾诸女色等,所缠缚故,于诸善法多生障碍。
若有众生,味著男女、妻妾诸女色欲,当知,即是味著砾石之雹,即是味著利刀之刃,即是味著大热铁丸,即是味著坐热铁床,即是味著热铁机蹬……。取要言之,若有摄受妻妾、男女诸女色欲,当知即是摄受一切众苦,忧、愁、悲、恼之聚。
当知丈夫亲近女人之时,即是亲近恶道之法,此是丈夫第一过。
《大宝积经．菩萨见实会》节录
常行于淫欲,未曾满足时,
如渴饮碱水,终不能除渴。
如众流归海,终无有满足,
爱欲亦如是,终无有满足。
如火焚草木,无有厌足时,
爱欲亦如是,终无有满足。
《大宝积经．优陀延王会》节录
于己父母弃背恩养,于他女人尊重承事,种种供给,无疲厌心,即是成就地狱之本。
耽欲惛醉人,彼实无安乐,亲近恶法故,不名善丈夫。
若人自纵逸,无有禁戒者,随心之所为,失坏于福利。
彼无智慧人,行于畜生法,驰趣于女色,犹猪乐粪秽。
愚者不能观,欲染之过患,妄生殷重想,犹若盲冥人。
为色所系缚,增长于欲爱,犹如于野干,不离尸冢间。
于声香味触,而生爱著心,轮转生死中,如猕猴系柱。
无明缠覆故,为女所迷乱,如市求利人,矫诈来亲附。
愚人亲近欲,是入魔境界,犹若翳荼迦,耽嗜于粪秽;
亦如綥雹雨,能损于稼穑,窑师常近火,多为所焚烧。
诸未见谛者,为欲失白法,如风吹微糠,其义亦如是。
假如善丈夫,为杀者所执,宁受斯逼害,不应亲女人,
若乐观女色,贪求转复多。取相之凡夫,增长于欲爱,
如于炎夏时,游行旷野中,渴逼饮碱水,饮已渴弥增。
未见真实者,愚痴徙自活;亲近于女人,贪欲爱坚固。
若人触毒虫,便为毒所害,如是诸凡夫,犯欲亦如是。
譬如彩画瓶,内盛以恶毒,是中实可畏,外相现端严。
严饰于女人,谓彼为姝妙,是中甚秽恶,如气满皮囊。
又如以缯彩,缠里于利刀,庄严彼女人,其义亦如是。
如火满深坑,无烟能烧害,女人亦如是,暴恶无哀愍。
如死狗死蛇,秽恶而坏烂,亦如烧粪秽,人皆厌恶之。
死蛇粪狗等,虽甚可厌恶,如是诸女人,可厌复过彼。
譬如劫坏时,大地皆火起,丛林诸草木,一切悉燋然。
大身者所居,海水尽干竭,须弥等宝山,世界遍烧坏。
如是劫烧时,焚燎于山海,无有诸众生,能为救护者。
因兹女欲故,烧害诸愚夫,犹如劫火然,一切皆烧尽。
不净常流注,涎洟脓血身,奈何彼愚夫,于此而耽著。
骸骨相搘柱,皮肉以覆之,臭秽甚可恶,如弃残宿食。
亦如仓禀门,糠糗恒狼籍,此身诸秽恶,充满亦复然。
胃脾臂肝胆,及肠肺粪秽,并髓脑脓血,八万户诸虫,
在中常唼食,盲冥诸愚夫,痴网自缠覆,于是不能了。
杂食所余秽,九孔常流注,如是过患身,由先不净业。
愚夫于女人,系恋彼声色,由斯生染著,曾不如实知。
如蝇见于吐,而生爱著心,愚夫贪女人,境界亦如是。
颠仆于女色,恒自秽其身,如何彼愚夫,于此乐游止。
如鸟为求食,不知避网罗,贪爱于女人,被害亦如是。
譬如水中鱼,游泳网者前,便为他所执,岂非自损伤。
女若捕鱼人,谄诳犹如网,男子同于鱼,被网亦如是。
杀者之利刀,虽复甚可畏,女人刀可畏,伤害复过彼。
如蛾投灯炬,及火烧屋时,虫等被焚烧,无依无救者。
迷醉于女人,贪火所烧害,由斯堕恶趣,无依怙亦然。
邪行诸愚夫,爱恋他妻室,妄生欣悦想,犹如于家鸡;
亦如旷野鸡,妄游杀害所,损伤因自生,而无救济者。
舍离于佛法,亲近彼女人,由是业因缘,坠堕于恶道。
又如诸猕猴,跳踯岩树间,必致自损伤,岂不由愚惑。
如是耽欲者,于彼诸女人,为痴网所罗,数受生死苦。
如世之罪人,处以尖摽苦,耽醉淫欲者,当悬剑树林。
譬如以猛火,烧然彼镬汤,投之以麻麦,随沸而漂没。
如是耽欲人,不识于善路,死当堕恶道,煎煮镬汤中。
镬汤之大数,六十四俱胝,诸造恶之人,以彼为居处。
如是一一镬,量各一由旬,猛火遍烧然,底及四周际;
或有满百年,或二三四百,受煎煮之苦,皆由自业为。
狱卒以利钩,时复举令出,皮肉皆烂堕,其骨白如珂;
于是诸狱卒,复将置铁槽,以杆而捣之,无能救护者。
尔时诸骨髓,尽碎末为尘,由业风所吹,死已复还活。
若有侵逼他,妻妾童女等,当缘铁刺树,并受斧杵殃。
有三股铁叉,或四五歧者,侵扰他妻室,当受此刑治。
复有铁嘴乌,深琢于髓脑,野干等诸兽,竞来食啖之。
如是邪欲人,当堕屎粪狱,及走于锋刃,亦复上刀山。
如是邪欲人,颠坠炎热狱,既被烧害已,复趣于寒冰。
如是邪欲人,亦堕极炎热,啧叫及大叫,并住黑绳中。
如是邪欲人,当没碱热河,复经历煻煨,未至底便死。
地狱有蒺藜,五角极铦利,彼为狗所逼,忙怖走其中。
爱恋于女人,堕放大怖处,或吞于铁丸,或饮洋铜汁。
有二热铁山,彼此来相合,昔时耽欲者,于中受苦殃。
受斯苦楚时,都无救护者,得如是罪报,皆由自业缘。
昔同欢爱者,今于何所在,我独受其殃,而不来相救。
由于先世中,自作如是业,假令父母等,无能相救者。
由于先世中,自作如是业,假令男女等,无能相救者。
由于先世中,自作如是业,假令兄弟等,无能相救者。
由于先世中,自作如是业,假令姊妹等,无能相救者。
由于先世中,自作如是业,假令朋友等,无能相救者。
愚夫为邪欲,贪求于女人,无间地狱中,受如是诸苦。
说此不清净,秽恶之女人,愚夫所游行,智者皆远离。
亲近彼女人,最为极下劣,是恶中之恶,何足为欣乐。
耽著诸凡夫,常抱于粪囊,由此业因缘,当受无量苦。
愚夫为女人,受种种刑罚,囚系及捶打,而无厌离心。
愚夫为女人,被种种烧害,能忍受斯苦,而无厌离心。
或置在尖标,或杀或沉水,或掷放大坑,备受诸苦毒。
虽见如是苦,犹于淫欲中,称赞于女人,曾不生厌离。
或有少智人,知为众苦本,见已还亲近,如胡胶见火。
闻佛之所说,虽复生信受,仍多畜女人,其众如群羊。
或闻诸佛教,才兴厌悔心,须臾贪复生,如恶毒还发。
犹如被怖猪,暂止须臾顷,若见于粪秽,贪爱还复生。
愚夫闻法已,暂尔心惊怖,后见诸欲色,贪爱还复生。
犹如有丈夫,从其自身首,弃掷金花鬘,翻戴于热铁。
愚夫耽欲故,弃舍诸佛教,贪求下劣法,造作诸罪业。
迷醉诸欲者,堕阎罗界中,常吞热铁丸,复饮洋铜汁。
迷醉于欲者,背善而行非,舍离于清净,永趣阎罗界。
若有智慧人,闻我说是法,应舍一切欲,速求于出离。
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发表于 2012-9-23 13:27
