常敏法师答：是不是我们大安心的时候就是往生了？

极乐之风

问：是不是我们大安心的时候就是往生了？

   师父：什么是“大安心的时候就是往生了”呢？古人说：大事未明，如丧考妣。在自己生死大事没有解决之前，你有过安心的时候吗？
   比如一个人落入大海中，岸上很多人说“我来救你”，可是并没有付诸行动。你听到有人说来救你，你就安心了吗？不可能吧？你没有被救起来，怎么会得大安心？又比如有人说：我来请你吃饭。可是，接着就没有下文了。人家说请你吃饭，你吃饱了才会安心；饭没吃到，一定是饥肠辘辘的，是不是这样？念佛也是一样的道理，你都没有得救，怎么得大安心呢？
   诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生。众生闻其名号，心中欢喜信受，乃至一念南无阿弥陀佛，发愿往生安乐国土，当下就得到弥陀无碍光明的摄取不舍。我们念佛的时候就已经获得往生大利，南无阿弥陀佛为我们安心，名号已经成为我们的生命之体，这才是得大安心。
   你要获得“即得往生”这样的利益，才会得到安心。你想求安心，想得到安心的话，就要努力去听闻佛法。《佛说无量寿经》言：设满世界火，必过要闻法，会当成佛道，广度生死流。即使大千世界充满大火，也要冲过去听闻佛法。这样一定会成就佛道，广度众生出离生死苦海。只有往生大事落实下来，我们才会心安。
   南无阿弥陀佛！

吉祥果A

唐代惠镜法师，塑造释迦、弥陀两尊佛像，因此亲见净土，自在往生
　　唐代，惠镜法师，住在悟真寺，他有工巧之能，心中欢喜往生净土，白己亲手造了释迦、弥陀两尊圣像，朝夕供养礼拜。惠镜法师六十七岁的那年，正月十五日夜间，梦见有一沙门，浑身黄金色，来对惠镜说：“你愿意看看净土吗？”他答：“愿意看。”又问：“你想见佛吗？”他答：“愿意见。”那位沙门就给他一个钵说：“看吧！”惠镜见钵内净土庄严，黄金为地，宫殿楼阁，重重无尽，诸天童子，游止其中；又见声闻菩萨，海会大众，围绕着世尊，昕世尊说法；又感觉那位沙门在前，他跟随在后，渐渐接近佛前，那位沙门却忽然不见了；惠镜就合掌而立，佛问他说：‘你认识那位引导你来的沙门吗？”他说：“不认识。”佛说：“那是你所造的释迦佛像。”又问：“你认识我吗？”他答：“我不知道。”佛说：“我就是你所造的阿弥陀佛像；释迦如父我如母，娑婆众生如赤子，幼稚无知，堕于深泥，父入深泥将子抱起，母于高岸接待养育，我们也是这样；释迦佛教化娑婆世界浊恶愚痴众生，为众生开辟引导，示其净土法门，离苦得乐，永不沦陷淤泥之中。”惠镜听后，欢喜踊跃，忽然梦觉，身心安乐如入掸定。从此更加勤礼二圣。有一天，又看见上次所见的沙门来对他说：“你十二年后当生净土！”惠镜临终时，世寿七十九岁，邻房的僧众，曾梦见有百千圣众，从空而来，把惠镜迎接而去，有微细的音乐在空中响起，当时听到的人很多。（出自《三宝感应要略录》）

享受佛恩