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佛的智慧之 空和爱
佛言经语 佛偈：吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。 本权禅师 释义：我心像灯笼，点亮内外红。可拿什么比，早晨太阳升。 智慧禅机 这首佛偈是本权禅师为应和寒山禅师所作的一首佛偈而写的。寒山禅师的佛偈是这样写的：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪与比，教我如何说。言外之意就是：我的佛性是很清净的，无法可说，这也是佛学的最高境界。这种观点类似于菩提本无树，明镜亦非台。但是，本权禅师的佛偈却说：我的佛性虽然也很清静，但能涵盖诸法，如朝阳一般，光耀大地，给芸芸众生带去光明和温暖。与寒山禅师的自我修行相比，本权禅师的度人显然境界更高。 从佛学上讲，想要度人，就必须有慈悲之心。仁爱众生，并给予他们欢乐(与乐），是为慈；感受众生的苦痛，怜悯并去除他们的痛苦（拔苦），是为悲。其实，通俗地说，慈悲就是大爱。 在冬天一个寒冷的早上，一间寺庙的方丈打开寺门后，发现雪堆里躺着一个十二三的小男孩。方丈见小男孩已经被冻晕过去了，一阵心痛，赶紧把他抱进屋里，为他盖上厚厚的被子，并灌他喝下几碗热热的姜汤。过了好一个会儿，小男孩才睁开了双眼。 方丈这才放下心来，说， 阿弥陀佛，佛祖保佑，你终于性命无忧了。小施主，你家住哪里？为什么会晕倒在雪地上？ 小男孩望着救命恩人，流下两行热泪。他张开嘴说话，却只发出了咿咿呀呀之声------原来，小男孩是个哑巴。 一天，烈日炎炎，慧敏在大殿外面清除杂草，忽然听见大殿内有人喊救命，紧着着看见几个师兄急匆匆从大殿里跑出来，仿佛有什么大事发生了。他立刻跑进大殿，原来是一个前来烧香的少女因为中暑而晕倒了。她的家人乱成一团，无人知道如何施救。 慧敏来到少女跟前，将其抱到大殿阴凉处，然后把她平放到地上，自己跪下来，按住她的下巴，把自己的嘴唇对在少女的嘴上，一鼓一吸的运动起来，完全不理会周围的嘈杂声。过了一会儿，少女终于有了微弱的气息。慧敏站起来，旁若无人地走了。 大师兄慧圆火冒三丈，立刻将慧敏捆起来，杖击20下，然后把他押到方丈面前。 慧圆说：师父，慧敏在大庭广众之下犯了 色戒，请师傅严厉惩罚他。 方丈睁开双目，看见了怒不可抑的慧圆，以及目光清澈、面色平和的慧敏，于是说：先放开慧敏。慧圆，你跟随我修行多年，连如此简单的事也看不透。慧敏只是救人，心中根本没有色。而你心中色欲不净，才会对师弟的行为大为恼火。犯了色戒的是你，不是慧敏。慧圆惭愧地低下了头。 后来，寺中要挑选一名主事。经过了几轮考核，众人选出了两个候选人：慧圆和慧敏。慧圆嗓子好，声若洪钟，一口梵语说得极为流畅。所以，寺院附近的百姓都愿意请他去做法事，而且给的酬金也很多。几年下来，慧圆为寺院挣了不少钱，自己也攒了一笔钱。他用这些钱做了一套簇新的袈裟，还买了一串紫檀念珠。慧圆站在众僧人中，如鹤立鸡群。 在公开考核二人时，慧圆盘腿而坐，双目微闭，对方丈的问题对答如流。而慧敏由于口不能言，于是以笔作答。他用针刺破左手食指，瞬时鲜血涌出。只见慧敏提起毛笔，以血为墨，在纸上留下一行行猩红的大字，气势恢宏，震人心魄。 二人旗鼓相当，众人难判高下。 比赛进入 参禅悟道的环节。二人各发一张白纸和一支毛笔，要用最少的字写出自己的禅悟心得。二人把纸上交后，等待众人评审的结果。最后，方丈宣布由慧敏担任主事一职。慧圆不服气，请方丈公示两人的答卷。方丈微微一笑，从袖口中抽出答卷。慧圆展开一看，慧敏写的是爱，而自己写的是空。 可以说，慧圆熟读经书，深得佛理，是僧人中出类拔萃的人物。可惜的是，他所熟知的佛理并没有真正融入到他的心中。佛家以慈悲为怀，讲究一个度字，可是不仅要度自己，更要度他人。如果只是清除自身的欲望，使自己达到无欲的境界，这不算是真正的禅道。只有给予众生欢乐，除去他们的苦痛，将爱施予人间，才是佛家的最高境界。而我们每一个人，也应该爱护他人，让爱充满世间。 佛眼百喻经 如何爱他人呢？就是要站在他人的立场看问题，体贴他人的心。 在一个黄昏，一个僧人看见一只蜉蝣哭得非常悲伤，于是他问蜉蝣：你为什么如此悲伤地哭泣呢？ 蜉蝣回答到：我亲密的伴侣在中午时去世了，我心中难过，这才哭泣。 僧人不解，问：现在已是黄昏，你也时日不多了，何必痛苦呢？ 蜉蝣没有回答，而是继续哭泣。 僧人暗自叹息：蜉蝣朝生暮死，中午的时候死和黄昏的时候死也没有什么区别啊！他离开蜉蝣，继续往前走。突然，他发现自己犯了一个错误：蜉蝣朝生暮死，以人的眼光看，中午和黄昏并无大的差别。可是，在蜉蝣看来，从中午到黄昏，这是它的后半生，和人的后半生同样漫长啊！ 想到这里，僧人又走回他与蜉蝣相遇的地方，看见那只哭泣的蜉蝣已经死了。他竟然用自己的后半生去吊念自己的伴侣。 僧人被感动了，小心翼翼地把蜉蝣掩埋了。
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发表于 2012-9-4 20:02