修淨土法門的四大利益

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▉ 【穩妥】：

禪密，當今社會具大成就的金剛上師，造詣高深的師父難覓，另外人心不樸、不純實難成就，修行太難。但淨土法門“十方諸佛同贊，千經萬論共指”。你只要信這個法，由信生願，由願起行都可以成就。很平安，沒有危險。要老實念佛，不要去東參西訪，聽張說聽李講，心無主見最易上當。只要老老實實在家念佛，必遠離惡友邪師，心能靜下來，念一聲佛號得一分功德，是最穩妥不過。

▉ 【易學】：

小從幼童，大到老翁、老太婆，一教就會，一會就起用。一聲佛號可消八十億大劫生死重罪。此法門是捷中之捷、徑中之徑，功效之大讓人難信。

▉ 【普被】：

此法門上中下三根普被，利鈍兼收。上至文殊、普賢都求生淨土，下到五逆十惡之人，臨終真心懺悔，十念必生。所以此法門既普被又殊勝。

▉ 【奇妙】：

是你不可想象之妙，它“暗合道妙，巧入無生”。從一個阿字可流出一切陀羅尼，從一切陀羅尼可流出一切諸佛。“阿”字是華嚴字母第一個字，本身就具無量功德。一句佛號是阿彌陀佛多生多劫、萬德熏修的果實，只要念此名號，名號中萬德莊嚴的妙果就在你心中。名號功德不可思議，持名的功德也不可思議，它是“萬德之本，全德立名，以名召德，名外無德”。無須參透道理，只要淨心念下去，妄念自然而減。“欲除妄想，去一添兩”，千萬勿有去妄之心，此心即是妄心，結果妄心未去反增加利息。只要老實念佛，終有見佛時。從有念達到無念，不知不覺合了道妙，“巧入無生”，此真是奇妙之法。

【學此法的綱要】：

小本宗要是“信願持名”。有深的信心、懇切的願力（非空願）持佛名號，簡單殊勝，必可成就。

大本《無量壽經》“發菩提心，一心專念”。其實是相同的，發菩提心相當于信願，這個信就是大智慧，“信為道源功德母”。此法是“極難信法”，念佛不難，難于生信；生信不難，難生正信。何謂正信？非求世間財、壽、名、康和出世間死時無痛苦，親屬情難斷欲來世相隨……還有人自認自己根基不如人，學別的學不來只好念佛吧……結果念佛了，但是消極的念佛，功德怎會圓滿？最多只能生到邊地。
諸如此類絕非正信。正信是什麼？正信是相信自己的本心與佛的心無二無別，佛心遍一切處，我們凡夫的心也能遍一切處。相信我們的心與佛心會相融一體的，相信念佛時如來悉知悉見，如此即能與佛感應道交。

念佛是因，成佛是果，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”。正信與非正信有天淵之別，“往生與否全憑信願之有無”，信願是往生的關鍵。無信願念佛來生可得富貴，得富貴則造惡業，最後走入地獄之門，只跟今世作惡之人一步之差。對此必須理明信深，“是心是佛，是心作佛”。“是心是佛”是自性的德，是性德；“是心作佛”，你現在既然還不是佛，就要用這個心念佛，這是修德。

從本來是佛的心生起了念佛，念哪個佛？還不是念我們本心的佛嗎？修的是什麼？修的自己的本性。稱性起修，全修在性。

我們起心在念是我們的能念，念的佛是所念。我們念的佛就是我們的本心，念佛就是以本心念本心，即能所不二。能念是心，所念的還是心，以心念心，以佛念佛，能念所念即一碼事了。能與所就無分別了。這個修行方法還不殊勝嗎？衆生總離不開能所，任你修任何法門也不能離能所。

只有淨土持名念佛，能念、所念不是兩個，此即中道，“色不異空，空不異色”。物質和精神是一而不是二，這即是中。“境為妙假觀為空，能所兩忘即為中”。

我們念佛人如果在念佛時，把能念之心、所念之佛都沒有了，念而不念，不念而念，才是一個新的境界——從容中道。這是佛法中最高深的道理。只要老實念，念下去自然合乎此理，但切忌有求之心。淨土法門就是因果同時殊勝之法門。

～轉載.