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**Ｍ2 颂密遣二人诱（分二）
Ｎ1 颂雇作 Ｎ2 颂教作
今Ｎ1即以方便 更遣余人 眇目矬陋 无威德者
汝可语之 云当相雇 除诸粪秽 倍与汝价
穷子闻之 欢喜随来 为除粪秽 净诸房舍 这位长者知道穷子的心卑劣，没有高贵的思想，他若说自己是他的父亲，穷子也不会相信；即以方便，更遣余人：所以佛用方便法，就是派遣菩萨化装成眇目矬陋，无威德者：眇目，就只有一只眼睛；这譬喻小乘的偏空小智，如一只眼睛。怎么叫矬？矬者竖短，也就是矮小；这是譬喻二乘人不穷彻实相法的源头，不追究实相法的来源。什么叫陋？陋者横狭，也就是不太好看；这也是譬喻人不具足万善的庄严，没有万善的庄严，看着就不太好看。没有四无所畏，这是无威；没有常乐我净四德，这是无德。 四无所畏，有佛的四无所畏，还有菩萨的四无所畏。 佛的四无所畏是：（一）一切智无所畏；（二）漏尽无所畏；（三）说障道无所畏；（四）说尽苦道无所畏。 菩萨的四无所畏是：（一）总持不忘，说法无所畏；（二）尽知法乐及知众生根欲性心，说法无所畏；（三）善能问答，说法无所畏；（四）能断物疑，说法无所畏。 这一次，佛派遣菩萨化装成没有威德的二乘人，去见这个穷子。汝可语之：你可以对他讲，云当相雇，除诸粪秽，倍与汝价：就说我要雇你做工，就是收拾粪、收拾这不洁净的东西。你平时挣多少钱，我可以给你两倍的价钱。譬如你可以赚五块钱一天，我就给你十块钱。这“倍与汝价”，是表示你可以证果，可以证得初果、二果、三果、四果，证四果阿罗汉；你又可以行菩萨道。 穷子闻之，欢喜随来：穷子听见这样讲之后，很高兴的，就随着来了。除诸粪秽，净诸房舍：在这儿就给做工，就专门除粪，把一些房子屋舍都收拾干净。怎么叫除粪？这就是二乘人修除见、思之粪；见惑、思惑，这就属于粪。“净”是清净，就是把它收拾干净。“房”就是我们的六根，“舍”就是我们这个五阴。清净这六根的房、五阴的舍。 六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。眼睛着到色尘，耳朵着到声尘，鼻着到香尘，舌着到味尘，身着到触尘，意着到法尘上；着住到六尘上，这就没有干净。现在“净六根房”，把六根好像房舍一般都收拾干净；眼不为色尘所转，耳不为声尘所转动，鼻不为香尘所转动，舌不为味尘所转动，身不为触尘所转动，意不为法尘所转动。你能以净六根，这就是能转境界，而不被境界所转。譬如不干净本来是一种尘相，你能把它变成清净，就不为它所转，就清净了！五阴舍，色、受、想、行、识，叫五阴。净六根房、五阴舍，叫净诸房舍。 **Ｎ2 颂教作长者于牖 常见其子 念子愚劣 乐为鄙事
于是长者 着弊垢衣 执除粪器 往到子所
方便附近 语令勤作 既益汝价 并涂足油
饮食充足 荐席厚暖 如是苦言 汝当勤作
又以软语 若如我子 长者于牖，常见其子：长者，就是佛；在窗牖之间，常常看见那个穷子。念子愚劣，乐为鄙事：心里就想，这个孩子太愚痴了、太没有智慧了！就是愿意修二乘的法门。你不修行大乘的佛法与教理，愿意修行这个除粪的法、修二乘的法门。 于是长者，着弊垢衣：在这时候，这位长者；就是佛。佛最初为大菩萨演说《大华严经》的时候，二乘的人“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教”，所以佛才隐大示小，把千丈相好的身体隐藏起来，而现出丈六老比丘之相；这现丈六老比丘相，这就是着弊垢衣。执除粪器，往到子所：拿着除粪的这个东西；就是现的相和二乘人一样，也修行二乘的法门。佛隐大示小，现丈六老比丘相，持除粪器，到穷子所住的地方。 方便附近，语令勤作：因为他不可以突然间就到这穷子跟前，用种种的方便，才得以接近这个二乘人。这个“语”，是包含了“身、受、心、法”四念处。身，观身不净；受，观受是苦；心，观心无常；法，观法无我；要修四念处。令勤作，表示四正勤，就是修行“未生善令得生，已生善令增长；未生恶令不生，已生恶令断灭”。既益汝价：给你两倍的价钱；这就譬喻“四如意足”。并涂足油：涂油能以驱风，这表示禅定。涂油又可以涉水；脚上有油，你走到水里边，也可以的，这表示神通。 饮食充足：饮食，就是米面盐醋。“米”譬喻生空智；生，是众生，也就是人，是人空的智慧，这是粗。“面”譬喻法空智，法空的智慧，这是细。这就属于正道法。“盐”是譬喻无常；“醋”譬喻苦；苦、空、无常、无我。正道需要有助道来帮助它，才究竟；所以要有无常观、有苦观，观一切是苦、观一切都无常，这是助道。米、面，属于正道，盐、醋，属于助道。好像我们吃米、面，单单米和面是不容易吃，必须要用一点盐醋之类的，特别有不同的味道。所以这譬喻正道必须助道，好像我们这米面要有点盐醋来调和味道一样。荐席厚暖：荐席，是睡觉的床。厚，就是被褥子很厚的；暖，很温暖的。这譬喻人修种种的观，来薰修、练习禅定。 如是苦言，汝当勤作：像这么样子苦口良言来对穷子说，你应该不要懒惰，好好地做工，要勤俭，不要躲懒偷安；勤作，就是要修四正勤、四念处、四如意足的法。又以软语，若如吾子：这位长者就以软语，就是安慰他的话，很柔和的声音，来对他说，你就好像我的儿子一样，不要有其他的心！你安心在这儿做工，不要打其他的妄想，不要往旁的地方跑了！你就在这儿做啰！你就好像我亲生的儿子一样。这长者对他这样子说。 **Ｌ4 颂领付家业（分二）
Ｍ1 颂领业 Ｍ2 颂付业
今Ｍ1长者有智 渐令入出 经二十年 执作家事
示其金银 真珠玻璃 诸物出入 皆使令知
犹处门外 止宿草庵 自念贫事 我无此物 长者有智，渐令入出：佛以大智慧，教化一切众生，令一切众生从二乘法明白大乘法；就是由二乘法到大乘法，又由大乘法到二乘法。经二十年：在出入──修行，做除见、思二惑的粪，经过二十年。执作家事：在这二十年期间，长者家里所有的事情都由他来做。示其金、银、真珠、玻璃：指示他有多少金子、有多少银子、有多少真珠、有多少玻璃，这些个宝贝。诸物出入，皆使令知：所有金、银、珠宝，这一切的宝物的出去和进来，都令这个穷子知道。这就是所有一切的佛法，都令这二乘人也明白。 犹处门外，止宿草庵：虽然令这个穷子都知道这一切的宝物，可是这二乘人还是在门外，没有来到大乘门里边来，还在茅蓬那地方住着。草庵，就是还仍然在二乘人的境界上。自念贫事，我无此物：这个二乘人，自认为自己是二乘人，对于教化众生、净佛国土，这一些个大乘菩萨所行的道，都认为与我没有什么关系；这些个大乘的佛法，都于我不太重要。
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发表于 2016-11-21 09:11
楼主