修净土念什么经

郭迎金

修净土念什么经


　　先修念佛后念咒，问这样夹不夹杂？实际上念佛和念咒是一样的，本来是平等的。因为念咒和念佛它俩本来没有区别。念佛和念咒目的都是一个，因为它俩都是工具，都是让我们心里能够清净，没有妄想，这就对了。所以说它俩不存在夹杂的问题。只要你心里清净，就不夹杂，如果你心里不清净，那就是杂。这个杂不杂啊，并不是根据你学什么来定，应该根据你心里这个妄想多少来决定杂和不杂。有的人认为：我既然念佛了，任何法门都不应该修。这种说法我看还不是全面的。因为念佛首先应该从戒定慧开始修。这个三无漏学，是佛所定的。你必须持戒修行，首先得学戒。戒里其中就含有很多的咒，那你能说我学戒就夹杂吗，是不？这个不能。
　　你比如说印光大师，他专门诵“大悲咒”，这也是非常好的，所以说它也不算夹杂。再讲，你比如《药师经》说，如果念药师佛或是念“药师咒”，便有八大菩萨接往西方极乐世界。所以说既然是念《药师经》、“药师咒”都能往生西方，你说那是杂吗？它也不是杂。
　　那我们要是严格持戒会不会往生西方呢？它也会往生西方。念戒、念佛、念死、念生（念死、念生即念无常的意思。）都可以往生西方极乐世界的，这都不是杂。关键是我们应该以什么为杂呢？以心里妄想过多为杂，以贪着为杂。只要是你正确的修行，都是完全可以的。所以这个杂啊，我们应该正确看待。
　　有的人就是“我只允许你念佛”。别人只要是念一点其它的东西，比如说学戒啊、还有念咒啊，他说都是杂。这种说法没有根据。他把这个念佛法门当成佛的净土了，那只是一种方法。“我专门念佛，其它什么都不念。”这作为你个人行为来讲是可以的。你说你什么都不念，都可以。但是只能代表你个人行为，你不能代表净土，你不能代表佛国。
　　那佛国并不考虑这个说：你念佛就能往生，你念别的都不允许往生。佛土没有这么一说。所以说我们应该把这个纠正过来。否则的话，我们对其它修行方法有了抵触，或是造些口业，甚至诽谤佛法就不合适了。这是不应该的。
　　至于怎么修？都随着自己的因缘。比如说我们念佛，原先有一个师父，他专门修净土。他说：“我念佛，老是念得不得力。”告诉他说：“你先诵楞严咒。”后来他就每天在念佛之前诵楞严咒。诵一遍到三遍楞严咒以后再念佛，他觉得这个念佛心特别好，而且能找到劲往哪使，他觉得非常殊胜。后来这个方法介绍给很多的居士，他们也这么做，效果也比较理想。
　　这个就是根据自己修行的需要来决定的，并不是根据哪个门派来决定的。否则的话，就远离了佛法。所以夹杂这种说法确实误了很多人的修行，这也不好。当然我们也提倡专修，这也是可以的。但是一定要注意什么呢？就是不要忘掉戒律，一定不要忘掉了五宗要平等弘扬。要不我们心量就过窄，而造成了不适当的语言，会诽谤佛法的，就不合适了。
　　这个能不能成就啊，关键是什么叫成就？成就就是没有妄想。我们为什么成为众生？就是因为我们妄想过多才成为众生。这个成佛指的是没有妄想。众生为什么成为众生？就因为妄想不断才成为众生。我们本来就具足佛性，一切都具足的，只因为妄想不断地增多才变为众生，我们去掉妄想就成为佛。
　　所以说我们所谓的“成就”，就是去掉妄想。只要是能去掉妄想的方法，只要是正确的，它就是能成就的方法。所以这个问题，不管是念佛也好，念咒也好，念经也好，念律也好，都是根据自己具体的需要。只要是能把妄想控制住，或最后把妄想断掉，这样的话我们必然能成就。
　　修净土念佛人念楞严咒、大悲咒、心经等，念了会夹杂吗？会影响往生吗？问题十七、第九个问题：有人说，修净土念佛人不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等。请问师父念了会夹杂吗？会影响往生极乐世界吗？持“楞严咒”对念佛有什么益处？请师父开示。
　　妙祥法师开示：修净土念佛人需不需要念“楞严咒”、“大悲咒”、《心经》等？主要根据你念佛修行的情况而定。咱们看一看印光大师怎么说的？印光大师是公认的净土宗的祖师之一。印光大师说：念佛人如果闭关，这里所谓闭关就是专修的时候，一定要诵“楞严咒”，如果不会诵，要照本念。就是说明一个问题，你必须念，这是印光大师说的。那念“大悲咒”呢？我们都知道印光大师本身就是专门诵持“大悲咒”的。所以说“不需要念楞严咒、大悲咒、《心经》等”这种说法就不正确了，没有根据。
　　什么叫夹杂呢？这个问题啊，很多人都问过。是不是我诵两种不同的经就叫夹杂呢？或是诵三种叫夹杂呢？我的想法：什么叫杂？只要是你心里打着妄想就叫杂。你即使诵一百部经，你心里没有那种妄想，去掉自我的知见，就不杂。
　　如果你单一念佛，但是你的妄想纷飞也叫杂。不是根据外面的数量来衡量杂和不杂，是根据你心里的质量来衡量杂和不杂。佛法千经万律讲的都是一个法音。怎么，佛能讲出两个法音来吗，不能，是吧？只讲出一个法音，都是去掉我们的知见，让我们不打妄想。这才正确。
　　你看看这个《弥陀经》讲了：临终念佛的时候要一心不乱，（晚课回向文中说）如入禅定。那我们要看这“如入禅定”，“如入禅定”就不是念佛啦？这不又夹杂了？那《弥陀经》都夹杂，是不是？我们念佛不夹杂，那念观世音菩萨夹不夹杂？念大势至菩萨夹不夹杂？都夹杂吗？所以这就不正确了。那念《药师经》夹不夹杂？药师佛还讲：如称我名号，临终有八大菩萨接往西方极乐世界。这也杂吗？所以这种“杂”的说法不对。
　　我们知道只要能达到一心不乱、一念不生必然往生，这没有问题。严持戒律必然能往生，如果不能严持戒律你不能往生，甚至还堕落修罗道。这个是很重要的，所以说影不影响往生，不在这个问题上。
　　有个师父专门修净土的，他有一天早晨就念了“楞严咒”然后再念佛。他就给我来电话说：“念完楞严咒我再念佛，这个念佛的心一下就找到了，非常好！”从来没有这么好的时候。因为“楞严咒”它长啊！它长，诵完这个心就容易找到它所应该归位的位置，所以说再念佛的时候一个是轻松，另外他知道这个劲往哪使了。它能起到这个作用。
　　另外呢，我们再想一想印光大师他也不会说错话的，是吧？所以“楞严咒”不光是修禅的要诵，修净土的也要诵，还有包括修密的也要诵，这个非常好。
　　当然了，你不诵也可以，不是说你非诵不可。你不诵，你有那功夫也可以。但是不能说：念佛人不允许、不需要念“楞严咒”。那就谤佛了。你不需要不等于别人不需要，是不是？你可能念佛念得很好，一心不乱了，那你可以啊，是不是？甚至你不念都可以，连佛号都不用念都可以。所以关键是在于我们需要不需要。应该这么看夹杂不夹杂的问题，这个夹杂的问题有时候会给我们带来很多的迷惑。所以说我们对夹杂要有个正确的理解。不管谁讲的，我们都是以佛法为根据。

喜结佛缘

阿弥陀佛!末学又长知识了。