因果为什么能够延续前世、今生、来世？——宗宙法师

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问：种瓜得瓜，种豆得豆可以理解，但因果为什么会通三世？为什么会有前世、今生、来世？它们是因果造成的吗？

【宗宙法师】如果我们理解了“种瓜得瓜，种豆得豆”，也就是说我们理解了瓜是从瓜籽所生，豆是从豆的种子所生，同时我们也会理解，瓜和豆一定是从因而生的，从它自己的因而生。这样的话，我们套用到这个因果，怎么通三世？因果本身的这个现象，就是通三世的，这里指的是一个有情的业果。为什么会有前世、今生、后世？应该说，我们用什么理由去了解前世、今生、后世？了解的理由——了解有两种方式，一种是现前地看到，例如佛陀，还有那些有神通的圣者可以做到这样；我们没有这种方法，只能靠第二种方式——推理。佛陀讲述过推理的这种方法，就是我们的今生是一个果，肯定有前因，这是世间共许的。也就是说老年人肯定有他自己的中年阶段，中年肯定有他青年的阶段，青年有他婴儿的阶段。

关于前世存在的可能性 师父讲了一个深刻的道理
【宗宙法师】佛教跟世间不同的点在于哪里呢？就是说，世间不承认有前世的观点，认为最开始就是父亲和母亲的精和血，这两个是今生最初的因；而佛教认为仅仅凭着物质还不足以产生一个完整的人，必须要有前世的精神。这是可以证成的，怎么证成？就是说，人的产生是一个精神和物质的聚合体，这个聚合体需要内因和助缘，精神的内因一定要是精神或者是精神的种子，才能产生；物质的内因，就是它的同一个质流，一定是由前面的物质或者前面物质的种子产生。如果缺了种子，光凭一个助缘，无论如何也生不出同一个实质的东西。

深度逻辑思辨：为什么会有前世和来世
【宗宙法师】不承认前世的观点认为，首先有物质，在这个物质上有一个细胞，然后它会产生感知外境的这种能力。但是我们应该区别开，它具有这种能力，和这种能力的东西寄托在它身上，这是不一样的。佛教的观点，这两个是结合起来的。因为合起来了，所以一些看不到前世的人认为这就是一体的，这样会产生错误的观点——仅仅凭着这个物质就可以产生两种实质不同的东西：一种是精神，一种是物质。精神的特色，它能够了解、感受外境，这是最不共的一个地方。如果仅凭物质就可以的话，那现在我们身上，也可以取出一个单纯的物质，并且可以感知东西，并且我们的精神一定可以中断。而现在我们可以知道，我们的精神从来不会中断。如果中断了，仅仅凭物质，你就生不出来。也就是说，精神一定要靠前面的一个精神作为它的因，才能够持续地生出来。所以就证明，既然我们最初的精神前面还得有个精神，那肯定就是前世。由于证明有前世，那么当它的因没有截断的时候，肯定还会有来世。