到底我们做错了什么，才会让自己痛苦？

郭迎金

到底我们做错了什么，才会让自己痛苦？

净界法师

²   我们还没修止观之前，我们总是认为外境是真实的，它跟我的想法没有关系，它永远都是有独立体性的。就是所谓的好人、坏人，这件事情是得、是失，它是离开我们的心，有独立体性的，有自主性、不能改变的。但这样的想法是错的，因为所有外境的安立，“唯是意言”，其实都是我们第六意识的虚妄分别心，或者说虚妄的联想所引生的。

²   当我们安立很多名言──好人、坏人的时候，我们就产生不同的见解，这个叫义相。其实这个义相，也是我们第六意识再一次的分别产生。由这个名、义所带动的一切法的自性，跟一切法的差别，都是我们内心的分别心所假立的。

²   因为你有不同的分别心，所以这些人事就扮演不同的角色。他扮演什么角色，不是他有体性，是你自己安立他扮演这个角色，这些都是一个假立，内心的分别所假立的。离开你的分别心，这一切的好坏、得失都不存在。

²   我们现在应该很冷静的回顾过去的生命，到底我们做错了什么？才会让自己痛苦。我们产生很多的联想，当然不能说联想错，因为佛菩萨也有很多的观想，若佛菩萨要没有任何的想法，佛菩萨是没有办法度化众生的。

²   我们凡夫的联想错在哪里？就是我们的联想是一个单向的思考。当我们看到一个好人，我们就认为这个人绝对是好人；这个人是一个坏人。人有好坏，事有得失，这件事情对我有利，这件事情对我有伤害，就是我们心中的联想是不平等，内心不平等，就是有所执取。

²   在所有的金刚般若的经典当中，佛陀教诫我们：不能生起单向的思考。你看佛陀在《般若经》都是双向思考──是诸法空相，它不是生也不是灭，不是垢也不是净、不是增也不是减，它是双向思考，而且是双向的否定。

²   你在佛前很认真地告诉自己、告诉十方诸佛菩萨：你要用你的生命完成三件事情：断恶、修善、度众生，这是你的目标，誓愿力。但是在行动的过程当中，我们发觉不是那么容易，搞到最后自己伤痕累累。为什么呢？就是我们没有观照力。誓愿力、行动力，这观照力最重要，我们要不断地调整自己的脚步，我们是不是落入一种习惯性的单向思考？永远都保持一种对立──这个是好的、这个是坏的。你产生这样的联想，你永远在好坏得失当中打转，你很难跳脱你心中的遍计执。