《念佛感应錄》编者序3

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《念佛感应錄》编者序3 / 慧净法师


三、弥陀光明 唯摄念佛

一句“南无阿弥陀佛”之名号具足光明之义，释尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。
此弥陀光明有何种功能？此光明能自然照护摄取（救度）念佛之人。
释尊于《观经》之“真身观”解释弥陀之光明而言：
光明遍照十方世界  念佛众生摄取不舍
善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
又于《观念法门》云：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不論照摄余杂业行者。
而其《观经疏》解释“遍照”之文断言：
佛光普照，唯摄念佛者。
既然佛光普照，何以唯摄念佛，不摄余杂业行者？善导大师以“三缘”解释之，其中第一“亲缘”云：
众生起行：
口常称佛，佛即闻之；
身常禮佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之；
众生忆念佛者，佛亦忆念众生。
彼此三业不相舍離，故名亲缘。
故知：一向专称弥陀佛名之人，自然与弥陀心心相印，机法一体不离，此之谓“亲”。而往生极乐，现在已定，不等将来临终。此理，不论知不知、信不信，乃是自然法尔之事。
又，何以弥陀光明普照，唯摄念佛，不摄其他杂业行者？乃因余行非本愿行，故不照摄之；念佛是本愿行，故照摄之。亦即念佛是弥陀本愿之所要求与命令，是弥陀救度之招唤与约束，故曰“乃至十念”。更因弥陀名号之本身即是弥陀之光明，故曰“光明名号”；亦是弥陀之生命，故曰“名即是体”。因此，善导大师于《往生礼赞》以偈赞云：
弥陀身色如金山  相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄  当知本愿最为强
又于《般舟赞》云：
相好弥多八万四   一一光明照十方
不为余缘光普照   唯觅念佛往生人
若论光明，一切诸佛皆有，然而以弥陀光明为最尊第一，非诸佛光明可及。之所以最尊第一，释尊以十二光佛之德说明之，而于此之前，便预
先概要的叹誉而言：
威神光明  最尊第一  諸佛光明  所不能及
又，释尊为了显明弥陀威神功德之独一无二、至高无上，而于《大阿弥陀经》极口崇仰赞叹曰：
諸佛中之王也
光明中之极尊也
阿弥陀佛是“诸佛之王”、“光中之极”、“光中之尊”，不只释尊极口赞仰，十方诸佛也异口同声以“不可思议”赞叹之，《无量寿经》言：
十方恒沙  諸佛如來  皆共赞叹
无量寿佛  威神功德  不可思议

愚痴之人

南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛！随喜赞叹！