阿难尊者如是言：云何为非梵行

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相应部  [大篇]  道相应

如是我闻。一时，具寿阿难与具寿跋陀罗住巴达弗色鸡林精舍。（原文翻译有误，正确的翻译应当为巴连弗邑的鸡林精舍）

时，具寿跋陀罗日晚时分，到具寿阿难住处。至已，与具寿阿难相俱交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。　

坐于一面之具寿跋陀罗，向具寿阿难言曰：“友阿难!云何为非梵行耶?”

“友跋陀罗!八支邪道为非梵行，谓：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定是。”

“友阿难!云何为梵行之究竟耶?”
　　
“友跋陀罗!贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽，为梵行之究竟。”


什么是梵行？导向贪欲之坏灭、嗔恚之坏灭、愚痴之坏灭，此即为梵行。

什么是非梵行？导向贪欲之增长、嗔恚之增长、愚痴之增长，此即为非梵行。


附贴1

正见有多重要

相应部  [大篇]  道相应

“诸比丘!无明为前，因生不善法，而随生无惭无愧。诸比丘!随无明于无智者生邪见。有邪见则生邪思惟，有邪思惟则生邪语，有邪语则生邪业，有邪业则生邪命，有邪命则生邪精进，有邪精进则生邪念，有邪念则生邪定。

诸比丘!以明为前，因生善法，随生惭愧。诸比丘!随明于有智者则生正见，有正见则生正思惟，有正思惟则生正语，有正语则生正业，有正业则生正命，有正命则生正精进，有正精进则生正念，有正念则生正定。”

诸比丘!以见向邪道，修习向邪，以破坏无明而生明，从而现证涅槃者，无有是处。何以故?见向邪故。
　
诸比丘!以见向正道，修习向正，破坏无明以生明，而现证涅槃，有是处。何以故!见向正故。


附贴2

出家不出家，在心不在身

相应部  [大篇]  道相应

尔时，世尊住舍卫城。

世尊曰:诸比丘!我不赞叹在家、出家之邪道。

诸比丘!在家、出家而邪行者，以邪行故，则不乐正理之善法。

诸比丘!云何为邪道耶?谓：邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。此名之为邪道。

诸比丘!我不赞叹在家、出家之邪道。在家、出家而邪行者，以邪行故，则不乐正理之善法。

诸比丘!我赞叹在家、出家之正道。

诸比丘!在家、出家而正行者，以正行故，则乐正理之善法。

诸比丘!云何为正道耶?谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。此名之为正道。

诸比丘、我赞叹在家、出家之正道。在家、出家而正行者，以正行故，则乐正理之善法。

　　
附贴3

五欲
　
相应部  [大篇]  道相应

善哉，郁低迦!我说五妙欲。以何为五耶?眼所识之色，为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染；耳所识之声，为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染；鼻所识之香，为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染；舌所识之味，为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染；身所识之触，为可乐、可爱、可意、爱色、引欲、可染。郁低迦!我以此说五妙欲。