佛陀为何对这些问题不予回答

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相应部  [六处篇]   无记说相应

尔时，一婆蹉姓之普行沙门，诣至世尊住处，礼拜世尊，坐于一面。

坐于一面之婆蹉姓普行沙门，白世尊曰：“尊瞿昙!世间是常恒耶?”    “婆蹉!‘世间是常恒’者，此乃余所不记说。”　

“然则，尊瞿昙!世间是无常耶?”    “婆蹉!‘世间是无常’者，此乃余所不记说。”　

“尊瞿昙!世间是有边耶?”    “婆蹉!‘世间是有边’者，此乃余所不记说。”　

“然则，尊瞿昙!世间是无边耶?”     “婆蹉!‘世间是无边’者，此乃余所不记说。”　

“尊瞿昙!即身即命耶?”     “婆蹉!‘即身即命’者，此乃余所不记说。”　

“然则，尊瞿昙!命与身为异耶?”     “婆蹉!‘命与身为异’者，此乃余所不记说。”　

“尊瞿昙!如来死后存在耶?”    “婆蹉!‘如来死后存在’者，此乃余所不记说。”
　
“然则，尊瞿昙!如来死后不存在耶?”     “婆蹉!‘如来死后不存在’者，此乃余所不记说。”　

“尊瞿昙!如来死后存在又不存在耶?”    “婆蹉!‘如来死后存在又不存在’者，此乃余所不记说。”

“然则，尊瞿昙!如来死后非存在又非不存在耶?”     “婆蹉!‘如来死后非存在又非不存在’者，此乃余所不记说。”　

“尊瞿昙!作如是释答者，是以何为因?以何为缘耶?”　

“婆蹉!外道普行沙门等，于眼作如是认识：此是我所有，此是我，此是我之我。于耳……鼻……舌……身……意，作如是认识：此是我所有，此是我，此是我之我。然，如来、等正觉者，于眼不作如是认识：此是我所有，此是我，此是我之我。于耳……鼻……舌……身……意，不作如是认识：此是我所有，此是我，此是我之我。是故，如来对如是问，作如是释答。”


佛陀为何对这些问题不予回答？

若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。


附贴

同义杂阿含经

杂阿含经卷第三十四

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
　　
时，有婆蹉种出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙，彼云何无知故，作如是见、如是说：‘世间常，此是真实，余则虚妄；世间无常、世间常无常、世间非常非无常，世有边、世无边、世有边无边，世非有边非无边，命即是身、命异身异，如来有后死、无后死、有无后死、非有非无后死？’”
　　
佛告婆蹉：“于色无知故，作如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。于受、想、行、识无知故，作如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。”
　　
婆蹉白佛：“瞿昙，知作法故，不如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。”
　　
佛告婆蹉：“知色故，不如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。知受、想、行、识故，不作如是见、如是说：世间常，此是真实，余则虚妄，乃至非有非无后死。如是不知、知，如是不见、见，不识、识，不断、断，不观、观，不察、察，不觉、觉。”
　　
佛说此经已，婆蹉种出家闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。