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圣空法师开示:你是求佛还是求自己?

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发表于 2016-11-1 09:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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圣空法师开示:你是求佛还是求自己?
2016-11-01 [url=]圣空甘露[/url]


                               
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开示:圣空法师
摘自:《楞严经要解》第一卷

你们来求如来,如来合掌,不开口。
于是你们求自己的心:“如来,你听见我讲话了吗?”
如来不开口。
“嗯,如来已经允许了,好!”
然后钱放在功德箱里,吃的放在佛台上了:“如来,我功德已做了!”

你们回去:“我今天去拜佛了,回来一定灵!”一下灵了,真灵!如来想:“我都没动,那是你自己的事”  

大家回顾一下:你在求谁?都在求自己的心;每天在佛前念叨的谁?自己劝自己。你现在还迷信吗?

你来到这里改变自己的心、改变了自己的行为,回去还是自己的心在造作,求自己的心。所以禅门说:佛不拜佛,佛不求佛,佛不念佛。为啥?你念的时候证明你还不知道。

我们现在才知道,在佛前念叨了半天都是给自己听,我们每个人都在求自己的心,改变自己的心,现在你回去千万不要再迷信了!佛是一个现实主义者,不迷信、活在当下的一个人,无鬼神论的一个人。

别人说佛讲鬼神论,那不是鬼神论,那是因果,那是自己心所现的真理,不是鬼神论!

很多人认为:佛讲了地狱,佛肯定是鬼神论,就开始求了。那是你自己的问题,佛可是非常讲究科学,讲究实际的一个人,不像我们想象当中的。




发表于 2016-11-1 10:51 | 显示全部楼层
发表于 2016-11-1 15:31 | 显示全部楼层
戒除淫欲得清凉

佛经选摘

1.《菩萨诃色欲经》云:女色者,世间之枷锁,凡夫恋着,不能自拔;

女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免;

女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。

行者,既得舍之,若复顾念,是为,从狱得出,还复思入,从狂得正,而复乐之。

2.《华严经》:菩萨若离女色,即得亲近,诸善知识,复令众生,因此离欲,皆住最胜,解脱法门。

3.《法华经·普门品》:"若有众生,多于淫欲,常念恭敬,观世音菩萨,便得离欲。"

4.《大佛顶首楞严经》卷六:阿难整衣服。于大众中,合掌顶礼。心迹圆明,悲欣交集。

欲益未来,诸众生故。稽首白佛:大悲世尊。

我今已悟,成佛法门。是中修行,得无疑惑。常闻如来,说如是言。

自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世。

我虽未度,愿度末劫,一切众生。世尊,此诸众生,去佛渐远。邪师说法,如恒河沙。

欲摄其心,入三摩地。云何令其,安立道场,远诸魔事。于菩提心,得无退屈。

尔时世尊,于大众中,称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场,救护众生,末劫沉溺。

汝今谛听,当为汝说。阿难大众,唯然奉教。

佛告阿难:汝常闻我,毗奈耶中,宣说修行,三决定义。

所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧。是则名为,三无漏学。

阿难,云何摄心,我名为戒。

若诸世界,六道众生,其心不淫。则不随其,生死相续。汝修三昧,本出尘劳。

淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。

上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众。各各自谓,成无上道。

我灭度后,末法之中。多此魔民,炽盛世间。

广行贪淫,为善知识。令诸众生。落爱见坑,失菩提路。

汝教世人,修三摩地,先断心淫。是名如来,先佛世尊。第一决定,清净明诲。

是故阿难,若不断淫,修禅定者。如蒸沙石,欲其成饭。经百千劫,秖名热沙。

何以故,此非饭本,石沙成故。

汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途,必不能出。

如来涅槃,何路修证。必使淫机,身心俱断,断性亦无。

于佛菩提,斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。
————————————————————————————————————————————
节选自《大方广佛华严经》

  迦叶菩萨白佛言:世尊,唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者,得几所福?

  佛告迦叶:

  假使有人,象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城,持用布施,

  犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

  复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界,持用布施,

  犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

  复置是事,假使有能铸金为人数百,持用布施,

  犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

  复置是事,假使有人造作幡华宝盖,遍满三千大千世界,

  犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

  复置是事,假使有人造大浮图宝塔,檐檐相次,如稻麻竹苇,

       上至梵天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。

————————————————————————————————————————————

          积德虽无人见,行善自有天知


       人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离;

       行善之人,如春园之草,不见其长,日有所赠。

       做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。

       福祸无门总在心,作恶之可怕,不在于被人发现,而在于自己知道;

       行善之可嘉,不在于别人夸赞,而在于自己安详。

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