临终圣众持花现

施主你好

六字决定往生
要知道：每一句当下就够。所以善导大师讲：「南无即归命，阿弥陀佛即是其行，以斯义故，必得往生。」
「南无阿弥陀佛」六字决定往生。所以阿弥陀佛本愿是说：「十方众生，称我名号，下至十声，下至一声，若不生者，不取正觉。」这一声名号当中，就含有了一个人这辈子往生的一切功德。那我们声声念念地称念，当然决定往生。
身心踊跃
「临终圣众持花现」，现在我们不改变题目了，到我们临终了，我们平时活着的时候，或许没有这样感通的能力，看不到，佛菩萨虽然在眼前，我们也见不到。但是，到临终就不一样了，临终属于阴阳交接，是娑婆到极乐转换的时候，这个时候，人家看不见，命终之念佛人就看见了，诸佛菩萨就显现在面前，「圣众持花现」，「现」是显现出来，「圣众」就是阿弥陀佛、观音、势至、莲池海会诸大菩萨，拿着七宝莲花，驾着五彩祥云，天空鸣着鼓乐，诸天普散妙花，来到这个临终人的面前。这个人怎么样?──这个人就是我们各位啊!欢喜不欢喜?欢喜啊!一看，高兴坏了，所以，「身心踊跃」。这个「身心踊跃」已经不是他的色身了，他的神识一念之间就已经上了金莲花，坐上莲花宝座了，剎那之间随佛之后往生净土，莲花化生。
在这个世界，她只是轻微地叹了一口气。我们这个世界，医生说她死了，旁边不学佛的儿女说「我妈落气了」，不知道这个世界寿命一绝，获得极乐无量寿。此处的凡夫浊眼一闭，已经到净土开佛眼了。所以叫做「身心踊跃坐金莲」。
心不颠倒
我们来看经文：「阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」
关于「心不颠倒」，人们也担心说：「我怎么能保证临终的时候一定心不颠倒呢?即使专修念佛，或许有车祸啦，特别是现在，心血管病啦，脑溢血啦……怎么能保证呢?」这个大家不要误解。
这个「心不颠倒」，不是你自己有能力心不颠倒佛才来接你，是你快命终没有命终的时候，佛就先来接引你了，然后心不颠倒。ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．０２１ｊｉｎｇｍａｉ．ｃｏｍ

亖求佛亖

戒除淫欲得清凉

佛经选摘

1.《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；

女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；

女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。

行者，既得舍之，若复顾念，是为，从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。

2.《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近，诸善知识，复令众生，因此离欲，皆住最胜，解脱法门。

3.《法华经·普门品》："若有众生，多于淫欲，常念恭敬，观世音菩萨，便得离欲。"

4.《大佛顶首楞严经》卷六：阿难整衣服。于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。

欲益未来，诸众生故。稽首白佛：大悲世尊。

我今已悟，成佛法门。是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言。

自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。

我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。

欲摄其心，入三摩地。云何令其，安立道场，远诸魔事。于菩提心，得无退屈。

尔时世尊，于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场，救护众生，末劫沉溺。

汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。

佛告阿难：汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行，三决定义。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。

阿难，云何摄心，我名为戒。

若诸世界，六道众生，其心不淫。则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓，成无上道。

我灭度后，末法之中。多此魔民，炽盛世间。

广行贪淫，为善知识。令诸众生。落爱见坑，失菩提路。

汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊。第一决定，清净明诲。

是故阿难，若不断淫，修禅定者。如蒸沙石，欲其成饭。经百千劫，秖名热沙。

何以故，此非饭本，石沙成故。

汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。

如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无。

于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
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节选自《大方广佛华严经》

　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？

　　佛告迦叶：

　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，

       上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

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          积德虽无人见，行善自有天知


       人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。