多闻与一门深入

郭迎金

多闻与一门深入

多闻固然很好，读遍三千多部佛经，固然是大福缘，但即使佛菩萨再来，也都示现不完美。刚开始都是凡夫，或者丧父、或者丧母、甚至父母双亡、或者辟佛之后，由于某种机缘（生大病等）而幡然大悟，然后进入佛寺修行，或由于其他因缘而在家修行。修行过程中，悟性特佳，成就特快。但也不会示现佛或等觉那样高明。所以即使读遍全部佛经，也示现未全懂、未全部牢记。若有人自言全部懂全部牢记，自吹自擂，就犯了《佛藏经》说的不净说法五失之一。因此，任何人无缘拜读全部佛经，也不必觉得遗憾。不过，尽量多读佛经佛书，有时候是必要的，对于自己所修的法门，更能融会贯通，乃至触类旁通；即使没福缘拜师，在修行中遇到瓶颈难关，也才能够设定题目设定答案，掷筊请佛开示。

多闻另有好处：为了渡众方便而修神通的话，除了必须具备大慈悲心外，还要有高深的入定功夫；而两个定功同样深厚的人，学问较好的（较多闻的、多读佛经佛书的、解悟及证悟较多的），神通会较高明，神通力会较强。因此光注重修禅定，不读佛经佛书，还是不够好。而如果不学无术，只是腹空心高，则更是等而下之了。

古来分宗立派，是高僧大德依据一部或数部佛经，专门研习，提倡一门深入。“归元性无二，方便有多门。”八万四千法门中，多有修法方式不同，思维历程不同，功效利益不同者。分宗派是为了避免研习太多反而一事无成。一般人刚进入任何宗派的初始，并不知道自己的根器和真正的法缘，修习到某一程度后，有些人能生“择法菩提分”，具备智慧选择最适合自己的法门。因此，不固守师父教的才修、师父没教的就不敢修。有些人甚至改换门庭，甚至自立门户。善导大师、法然上人、延寿大师等就是如此。例子很多，不胜枚举。

（转载于弘愿居士《莲邦宝典》）