净界法师：专修, 圆修与杂修

郭迎金

净界法师：专修, 圆修与杂修 净界法师《阿弥陀佛四十八大愿导读》
蕅益大师在《灵峰宗论》上说修念佛法门有二种：一者专修，二者圆修。

专修是什么？就是我们前面说的，这个人临命终了、或者已经年纪大了，你不说「哎呀，你要发菩提心、修诸功德」，你这样子就法不契机了。晚年人临终的时候要怎么样呢？「至心信乐、欲生我国」，用第十八愿来摄受他，三业专修，你这个时候讲什么都没有用，也不是叫你赶快去布施，来不及了，往生不是靠资粮力的。靠的是什么？靠的是「至心信乐、欲生我国」，这个时候你遇到年纪大的人，你就告诉他说「你内心当中只要做一件事情，你把你的过去忘掉，想你的未来就好」，就是「顺从本愿、欲生我国」，所以这个时候，善导大师说所提的三业专修就很有效了。这个时候什么叫顺从本愿呢？身业专门礼拜阿弥陀佛，其它的佛一概不拜；口业专门称念阿弥陀佛；意业专门观想阿弥陀佛：万修万人去，这叫做三业专修。

第二个是圆修，看蕅益大师的意思他是选择第二个。什么是圆修呢？就是以一门圆摄百千法门，以念佛为正行，以戒定慧整个波罗蜜为助行，他提出了正助双行，但是在这个地方要「至心发愿」。三业专修所强调的是一种信心，「至心信乐」；圆修所强调的是「至心发愿」，强调的是愿望。

但在这个专修、圆修当中要简别另外一种叫杂修（哈──），有一个杂修的。有些人是今天念地藏王菩萨、明天念观世音菩萨，诵《地藏经》、诵《金刚经》。这个法门通通没有错，错在他的心态没有信愿具足，因为你的目标没有明确嘛，那就完了：你既不是「至心信乐」，第十八愿也不能摄受你；你也不是「至心发愿」，第十九愿也不摄受你：那你就由业力来摄受你，就这样子。