淫心不除，尘不可出

施主你好

问：《楞严咒》云：淫心不除，尘不可出。又听师父说要修到阿罗汉的果位，淫欲的念头方可断尽，如此看来我等凡夫想出六道轮回是非常困难的。但净土法门又说任何众生只要具足信愿，持名乃至十念，必得带业往生。这一难一易两种说法，如何理解?矛盾吗?大安法师答：《楞严咒》，佛门当中称为开悟的《楞严》。从《二十五圆通章》来看，先要了解真妄二心，然后要以不生不灭的那个因获得不生不灭的果位。那要找到不生不灭的因，就是叫作舍识用根，舍那个分别识，用不分别的那个性，比如见性、念性、耳根的闻性，是谈这个。所以二十五圆通指向的是你要证得圆通，证得圆通就是破无明的境界，至少是破一分无明。观音菩萨耳根圆通生灭灭已，寂灭现前，那马上证得心佛众生等无差别的那个体性，上与诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。他马上就有三十二应、十四种无畏、种种的应化身，这些都至少是圆教初住的水平。圆教初住的水平，从断惑的程度来看，要断见思惑。断见思惑，这里的谈淫欲的心，属于思惑的范围。淫怒痴三毒烦恼，这是欲界众生最难断的。
所以从小乘果位来说，断见惑的初果圣人，他还有淫欲心，正因为有淫欲心，他才会有七次往返天上人间，还要七次来这个世间。到了二果斯陀含，他的淫欲心比较薄，还要来一次。证到三果阿那含，他就没有欲界的淫欲心了，他就生到五不还天，五净居天，在那里断上二界的思惑。那离开饮食男女，就是初禅就没有这个淫欲了，他就可以生到色界天。所以，自力法门竖出三界是很难的，凡夫想断这个淫欲心很难。众生烦恼越来越重，业障越来越重，这个淫欲的烦恼是越来越重。你只要看看网络、报纸、小说，这些都是这方面的烦恼，越来越重。了解到这个问题，凡夫想靠自力断见思惑出轮回是非常困难的，这是事实。这要有自知之明。大师推荐带上楞严咒挂件助你戒淫心。佩戴楞严咒的人未来世，不是富豪就是贵族。今生也能改变命运。原因在于佩戴楞严咒的人，十方如来会回向一份功德给他。
就在这种情况下，才凸显了净土法门的这种重要性、必要性和急迫性。也是阿弥陀佛见证到他方世界的众生尤其是五浊恶世的众生断这个淫怒痴三毒烦恼之难，难于上青天，所以才用悲心来发四十八大愿，建立西方净土，建立六字名号，令我等众生信愿念佛，感通佛力。临命终时，阿弥陀佛拿莲台来接引，带业往生。所以既然带业，就是你有淫欲心，有淫欲的行为也没有关系。为什么居士能够往生?居士他就没有断淫嘛。但是你不能邪淫了，正淫是允许的。这是属于特别法门。本来上楼梯，上一百零八层楼梯是要爬楼梯的，但有一种特别法门给你安了一个电梯，一般是没有这个电梯的，阿弥陀佛太慈悲了，给你安了一个电梯。你只要坐上了电梯，哪怕你是一个残疾人、连楼梯都爬不动的人，你也可以唰一下子到了一百零八层的顶层去，很快。是这个意思。

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节选自《大方广佛华严经》

　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？

　　佛告迦叶：

　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

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         积德虽无人见，行善自有天知


       人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
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戒除邪淫得清凉

佛经选摘

1.《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；

女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；

女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。

行者，既得舍之，若复顾念，是为，从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。

2.《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近，诸善知识，复令众生，因此离欲，皆住最胜，解脱法门。

3.《法华经·普门品》："若有众生，多于淫欲，常念恭敬，观世音菩萨，便得离欲。"

4.《大佛顶首楞严经》卷六：阿难整衣服。于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。

欲益未来，诸众生故。稽首白佛：大悲世尊。

我今已悟，成佛法门。是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言。

自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。

我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。

欲摄其心，入三摩地。云何令其，安立道场，远诸魔事。于菩提心，得无退屈。

尔时世尊，于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场，救护众生，末劫沉溺。

汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。

佛告阿难：汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行，三决定义。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒。

若诸世界，六道众生，其心不淫。则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓，成无上道。

我灭度后，末法之中。多此魔民，炽盛世间。

广行贪淫，为善知识。令诸众生。落爱见坑，失菩提路。

汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊。第一决定，清净明诲。

是故阿难，若不断淫，修禅定者。如蒸沙石，欲其成饭。经百千劫，秖名热沙。

何以故，此非饭本，石沙成故。

汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。

如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无。

于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

一味寻常老实头