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[其它] 大佛顶首楞严经讲记卷二【九】佛为波斯匿王开示不生灭性----海仁老法师

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发表于 2012-7-13 10:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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佛告大王:汝见变化,迁改不停,悟知汝灭;亦于灭时,汝知身中,有不灭耶?波斯匿王,合掌白佛:我实不知。佛言:我今示汝,不生灭性。大王!汝年几时,见恒河水?王言:我生三岁,慈母携我,谒耆婆天,经过此流,尔时即知,是恒河水。佛言:大王!如汝所说,二十之时,衰于十岁,乃至六十,日月岁时,念念迁变,则汝三岁,见此河时,至年十三,其水云何?王言:如三岁时,宛然无异;乃至于今,年六十二,亦无有异。
丑二明性无生灭
汝见等三句,佛按王所答。亦于等三句,正问令答,然后开示,无常生灭身中,有常住不灭之见性。匿王久证无生,位居菩萨,今为助佛转轮,示同凡夫,故但知此身,生灭无常,迁移败坏;而不知此生灭身中,有不生灭性。故答曰:我实不知。佛言:我今示汝不生灭性,正许所请。虽然,犹须假借此迁流变动,念念不停之色身,以显内之见性不灭。故问大王,汝年几时,见恒河水。梵语具云殑伽河,译云福生,亦名吉祥,又名天堂来。因其源来自雪山顶阿耨达池。其沙细如粉,位于祇园精舍之前,佛说法往往举河为例。耆婆天,译云长寿。印度风俗,敬奉天神,俗人生子,至三四岁,必携往天神庙,求神保佑,健康长寿。匿王既生于印度,当不例外。故答曰:我生三岁,慈母携我,谒耆婆天,经过此流,尔时即知,是恒河水。佛言大王等六句,是牒匿王所答,则汝三岁等四句是征问见河之见,是否因时而异。王言等四句,是王答,所见之水无异。以显能见水之见性,未因年龄增长而有所改变。
佛言:汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。则汝今时,观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不?王言:不也,世尊!佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变,变者受灭,彼不变者,元无生灭,云何于中,受汝生死?而犹引彼末伽黎等,都言此身,死后全灭。
前匿王答佛发白面皱,逮将不久,如何见比充盛之时。故佛按其言云:汝今自己伤感,发白面皱,其面必定皱于童年;但汝今时观此恒河之见,与昔童年所观恒河之见。是否亦有童耄之分?王言:不也,世尊。意谓观河之见,并无童耄之别。佛言以下,正显见性不灭,因面有皱,始知其变,因其有变,知有生灭。故佛以皱及不皱,以定其变与非变。进而以变及非变,以定其生灭与不生灭。面属色法,有形相可见,故知其时刻在变。见属心法,既无形相,何来有皱。见精指第八识之识精,性指元明之性。此识精元明之见性,既未曾皱,当然未变。有变化之色法,固受生灭;而此不变之见性,元本不生不灭,云何于汝身中,同受生死。而犹引彼以下是责迷,末伽黎,译云不见道,外道六师之一,以断灭为宗,故曰都言此身,死后全灭。
王闻是言,信知身后舍生趣生;与诸大家,踊跃欢喜,得未曾有!
子三领悟
匿王闻佛开示,见性不灭,因而信解,悟知此身,死后不致断灭。舍此生后,再趣他生,顿除心中所疑。故欢喜踊跃,得未曾有。海公认为,经文应在舍生趣生之后,加‘见性不灭’四字,如是悟知此身,死后舍生趣生,是俗谛理;自此知因识果,努力向善,不堕恶道;悟知见性不灭,是悟真谛理。从今精进修行,菩提可期,不沦外道邪见,始不自负负人。否则,既负自己所请,云何发挥,证知此心,不生灭地?亦负佛所许,我今示汝,不生灭性;更负佛所开示,彼不变者,元无生灭。
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