‘十方菩萨，及诸无漏，大阿罗汉’：所有的十方菩萨，及一切无漏的大阿罗汉。‘心精通吻’：你修这个禅定，得到定力，和十方菩萨、大阿罗汉的心里都互相通的，互相吻合，就像一个似的。所以‘当处湛然’：这种清净本然的样子，不要到旁的地方去找，就在你当处就是，当处就是清净本然、周遍法界的如来藏性。 为什么说十方的菩萨、大阿罗汉和修道的人，心精通吻呢？因为菩萨、阿罗汉和你所修的定是一样的，都是反闻闻自性，性成无上道，都是修这个楞严大定，所以大家都是一样的。既然一样，所以心精通吻，心里都是相合的，彼此就好像互相都有电，通著的。 不要说和诸佛菩萨、阿罗汉，就是我们每一个人和每一个人的心里，你如果想这个人，你那电报就打到他心里去了，说：‘那个人知道不知道呢？’他自性里知道，他心里不一定知道，但是彼此大家自性方面都知道了。 你说：‘那每一个人，我一天到晚就想他，想、想、想......，那么他也就会想我了？’ 你想死了也没有什么用的，好像前边讲那个痴情、痴爱的人就是，噢！如果有一个爱人，一天到晚想著放不下，啊，总那么想，想！想！想！想来想去就想得死了。怎么死的？想到一起来结婚了，结了婚就昏了；昏了，然后久而久之就死了嘛！结婚！结婚！结婚就是昏，昏就是愚痴，就是什么也不知道了。这在中文的意思是这样，英文是什么意思，那我就不知道了。 一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。见其宫殿。无故崩裂。大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。凡夫昏暗。不觉迁讹。 你得到楞严大定、真三摩地这个时候，你说怎么样啊？就好像昨天你们去开会，那些个人一看到你们就震了。啊！现在有一个人得真三摩地，魔王也就震了。‘一切魔王’，‘及与鬼神’：和一切的鬼神，与‘诸凡夫天’：凡夫天就是六欲天、四禅天，这都叫凡夫天。‘见其宫殿’：他们那个地方就不得了了，怎么样啊？他的宫殿‘无故崩裂’：无缘无故这个宫殿就坏了。 我有没有对你们讲过？以前我在东北，我有一个小徒弟，这个小徒弟大约十四岁的样子，虽然是个小徒弟，他的神通可不小，他可以上天入地。他得到五眼，但是没有得到六通——他得到五通，没有得漏尽通；若是得漏尽通，那就证阿罗汉果了。 有一天，他就跑到天上去玩。到了天上，这个魔王很欢喜他，就把他圈到宫殿里头了。魔王的宫殿都是玲珑透体的，都像那个琉璃造的，非常地美丽，他就留在那里。因为他有五眼，他看到他自己的法身到那个地方，魔王就不叫他回来了。他就告诉我：‘师父啊！我到天上去，现在回不来了！’ 我说：‘你到天上去回不来，谁叫你去来著？’ 他说：‘我以为那个地方好好玩的，我到那个地方去看看，啊！天上那个人就不叫我回来了。’ 我说：‘你玩，不要到那个地方去玩嘛！那六欲天的天魔，他专门就想要破坏修行人的定力。’于是乎我说：‘你不要害怕，我叫你回来。’ 我叫他回来，这魔王就在那儿圈著他不叫他回来，这个时候他就很恐惧了，他说：‘他不叫我回来，那怎么办呢？’ 我说：‘你不要怕，我现在叫你回来。’于是乎我就用这个〈楞严咒〉，我已经告诉过你们了，那个破魔咒术的五大心咒。喔！魔王宫殿即刻就粉碎了！这次他回来了，这是真实的事情。 所以现在这魔王宫殿崩裂了，‘大地振坼’：大地也都震出很多的裂口，地也都破坏了。‘水陆飞腾’：水陆都飞腾，‘无不惊慑’：大家都恐惧得不得了。‘凡夫昏暗’：可是我们世间的凡夫，感觉力不那么清楚，所以也不知道，‘不觉迁讹’：不觉这个大地有这么多的变化。因为他感觉力没有那么灵敏，没有那么快，所以就不知道有大地六变震动的这种情形。 彼等咸得。五种神通。惟除漏尽。恋此尘劳。如何令汝。摧裂其处。是故鬼神。及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。 现在明白了吧！那个魔为什么要来，就因为这样子。‘彼等咸得，五种神通’：天上的魔和这个鬼神，都有五种的神通。什么五种神通？就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但没有漏尽通，如果他得到漏尽通，他也就不会来扰乱你了。因为他没有得到漏尽通，所以他就还想做坏人，还想做恶人，来破坏你。 ‘惟除漏尽’：可见这个漏尽不容易得的。什么叫漏尽？我再给你们讲真了一点，就是你一天无论男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。 再给你们说深一层，我现在要给你们讲真了，若不讲真了，好像盖著盖儿摇，摇到几时，你们也不知道这里边是什么？讲真了，就是要你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头，那个心都没有了，微细微细的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那是漏尽了。现在明白了吗？天魔为什么没有漏尽？他就有这个淫欲心，鬼神也有淫欲心。 ‘恋此尘劳’：尘劳是什么？我告诉你们，就是这个淫欲，淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲，他就贪恋这个东西。‘如何令汝，摧裂其处’：他贪恋这个东西，所以他也不愿意叫你放下，叫你也要贪恋。他说：‘我们两个是好朋友，我没有放下这个东西呢，你就想要跑了，要把这个东西舍了？不可以的！’所以他就来了。干什么呢？摧裂其处，他舍不得你离开这个世界，‘是故鬼神’：所以这一切的鬼神，‘及诸天魔，魍魉妖精’：以前我讲妖精，你们不懂，现在告诉你了。 你看中国这‘妖’字怎么、骂的呢？什么是妖精？这个‘女’是寿‘夭’了。怎么叫夭？夭就是年纪不过三十岁以前死的，这都叫夭。那么这个妖精，你看这个字义，我不要讲得太多了，这个意思你明白就可以了。总而言之，这个女字边搁一个短命鬼，青年死的就会做妖精。 ‘于三昧时’：谁的三昧？就是你的三昧，你在定的时候，‘佥来恼汝’：佥当‘全’字讲，当‘皆’字讲，也可以当‘都’字讲，就是他们统统都来了，来了要干什么呢？所谓都来要吃唐僧肉。 唐僧，谁叫唐僧呢？唐玄奘就叫唐僧，好多妖精都想要吃他的肉，那就是恼乱他的定。所以你要是修行有了定力，那一切的妖魔鬼怪也想要来吃你的肉。不是吃你的肉，我再给你们讲真一点，今天我和盘托出，一点都不保留，怎么样呢？就因为你没有淫欲心，你的精足了。 你的精足、气足、神足了，所以他这个时候，看你有这么多宝贝。说：‘我一定到你那儿抢你的宝贝来了。’为这个，所以他就来破坏你。他破坏你的原因，就想要抢你的宝贝。你谁有女朋友，那个女朋友就是抢你宝贝的！谁有男朋友，那个男朋友也就是抢你宝贝的！你以为干什么的呢？你说：‘我学佛法，佛法讲布施，我把我的宝贝布施给人。’那你将来就变成穷鬼堕地狱了。那时把你宝贝抢去的那个人，他不会再到那儿跟你说：‘我给你一点宝贝，你可以再出去了。’那时候没有法子帮你的忙，你自己想一想看。 然彼诸魔。虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。如刀断水。了不相触。汝如沸汤。彼如坚冰。暖气渐邻。不日消殒。徒恃神力。但为其客。 在前边所说的这个魔，你的定力修得有所成就了，魔王就怕你成就定力，于是乎，他就来破坏你的定力，令你三昧不能成就。‘然彼诸魔’：虽然魔王都来扰乱你，给你麻烦，可是这一些个魔，‘虽有大怒’：虽然他们都非常地恼怒，‘彼尘劳内’：可是他们有这种尘劳染污，‘汝妙觉中’：所以在你的妙觉性里边，‘如风吹光’：他们没有你的办法，不能奈你何，怎么呢？就好像风吹这光似的，光不为风所摇动。‘如刀断水’：又好像用刀来斩水一样，‘了不相触’：刀斩水，你就怎么样斩也斩不坏水的。 ‘汝如沸汤’：你这种修行的定力，有一个比方。比方什么呢？就好像热汤似的，‘彼如坚冰’：魔王也有一个比方，比方什么呢？比方冬天冻的坚冰。‘暖气渐邻’：这个坚冰虽然坚固，但是遇到沸汤，暖气渐渐地和它就接近了，‘不日消殒’：不用一天的时间，它就会消灭了。‘徒恃神力’：他们只仗恃著有神力，‘但为其客’：始终是做不了主人，就仅仅做一个客人而已。 成就破乱。由汝心中。五阴主人。主人若迷。客得其便。 ‘成就破乱’：他们不能成就他们的破乱，‘由汝心中，五阴主人’：你心里五阴的主人，‘主人若迷’：你这个主人若是迷惑了，那么‘客得其便’：客就得了方便了。如果你这主人不迷，他就没有你的法子。谁是主人？就是自性。你自性假使迷了，那魔就有办法了，就可以恼乱你；你自性要是不迷呢，魔就没有办法你，他就束手无策。 当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事。无奈汝何。阴消入明。则彼群邪。咸受幽气。明能破暗。近自消殒。如何敢留。扰乱禅定。 ‘当处禅那’：当你得到三昧的静虑，得到正定正受这种禅那的时候，‘觉悟无惑’：你只有一个觉悟的菩提心，而没有一切的疑惑。‘则彼魔事’：那么魔的本能，‘无奈汝何’：他就不能奈你何，不能把你怎么样子，他没有办法你，也没有法子给你麻烦。 ‘阴消入明’：那么魔是属阴的，阴会消去了，就好像这魔就是冰，你自己就好像热水似的，热水把冰化了，这就叫阴消。入明，你的智慧火高悬，所以就入明了。‘则彼群邪’：那一班的邪魔外道、妖魔鬼怪，‘咸受幽气’：他们所有的本事就是黑暗的幽气。‘明能破暗’：你自己有真正的定力，有真正的慧力，慧光的发明，明能破暗，这暗就破了。【注二】 ‘近自消殒’：如果他想近前来恼乱你，来给你麻烦的话，他自己就会消灭了。‘如何敢留’：他怎么样还敢在这儿留难你，在这儿给你添麻烦呢？他就不敢‘扰乱禅定’：他就不敢在这个地方来恼乱你了。
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发表于 2012-7-1 22:46
