不贪着，不取者则不计

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相应部 [犍度篇]  蕴相应(中)

佛陀：“比丘!彼五取蕴亦非耶取，亦非离五取蕴有取。于彼有贪欲者，此乃取。”

“比丘!于此有一人如是思惟，谓：我于未来世得如是色，我于未来世得如是受，我于未来世得如是想，我于未来世得如是行，我于未来世得如是识。比丘!于如是五取蕴，当有欲贪之差别。”

富楼那尊者：计取故有我，不取者则不计。

以何计取故有我?不取者则不计耶?以计取色故有我，不取者则不计。以计取受……想……行……识故有我，不取者则不计。


不贪着，不取者则不计

相应部 [犍度篇]  蕴相应(中)

尔时，世尊住舍卫城。时，具寿低舍乃世尊之从弟，言众多之比丘曰:“友等!我身倦怠，不明诸方，不分别法，我心缠于惛眠，不乐修梵行，于法疑惑。”

时，众多之比丘，来诣世尊之住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。

坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：“大德!世尊之从弟具寿低舍，言众多之比丘曰：友等!我身倦怠，不明诸方，不分别法，我心缠于惛眠，不乐修梵行，于法疑惑。”

世尊告一比丘曰：“比丘!汝以我名往告比丘低舍，谓：友低舍!师呼汝。”“唯然，大德!”

彼比丘应诺世尊，到具寿低舍之处，以言具寿低舍曰：“友低舍!师呼汝。”“唯然!友。”

具寿低舍应诺彼比丘，则来诣世尊之处。诣而敬礼世尊，坐于一面。

世尊言具寿低舍曰：“低舍!汝言于众多之比丘：“友等!我身倦怠……乃至……于法疑惑”，真实耶?”“唯唯，大德!”

“低舍!汝意云何？若于色不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离热烦、不离渴爱者，彼色之变易、变异而生愁、悲、苦、忧、恼耶?”

“大德!如是。”

“低舍!汝意云何？若于受不离贪、于想不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离热烦、不离渴爱者，彼色之变易、变异而生愁、悲、苦、忧、恼耶?”

“大德!如是。”

“低舍!汝意云何？若于行不离贪，于识不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离热烦、不渴爱者，彼识之变易、变异而生愁、悲、苦、忧、恼耶?”

“大德!如是。”

“低舍!汝意云何？若于色离贪、离欲、离爱、离渴、离热烦，离渴爱者，彼色之变易、变异而生愁、悲、苦、忧、恼耶?”

“大德!不也。”

“低舍!汝意云何？如是于色离贪。于受……想……行离贪……于识离贪、离欲、离爱、离渴、离热烦、离渴爱者，彼识之变易、变异而生愁、悲、苦、忧、恼耶?”

“大德!不也。”

“低舍!汝于意如何?色是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”

“受……想……行……识是常耶?是无常耶?”“大德!是无常。”

“低舍，是故应于此处……乃至……如是观……知……乃至……不受后有。”

世尊如是说已。具寿低舍乃喜悦，欢喜世尊之所说。


五欲

善星经

世尊作如是曰：‘善星!有此等五种欲。如何为五?眼可识色，对之而有欲、所受、所好、可爱之相，而伴欲唆情者。耳可识声，对之而有欲、所受、所好、可爱之相，而伴欲唆情者。鼻可识香，对之而有欲、所受、所好、可爱之相，而伴欲唆情者。舌可识味，对之而有欲、所受、所好、可爱之相，而伴欲唆情者。于身所可触之所触，对之而有欲、所受、所好、可爱之相，而伴欲唆情者。善星!此等为五种之欲。


张慈田文集：婆希求道记

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礼敬世尊、礼敬等正觉者、礼敬阿罗汉，南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛

云渺居士

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南无阿弥陀佛！