2、后弘期的藏密——伪中观理论武装的淫邪宗教 （1）、以佛教名相包装的淫邪外道——藏密五大教派的形成及代表者 公元十世纪末开始藏密的后弘期，藏密僧人仁钦桑巴（958—1055年）去印度、迦湿弥罗（今克什米尔）学法，延请印度密宗僧人至阿里，共翻译了显教经17部，论33部，密教怛特罗—四续部经典108部，特别是译出密宗的《瑜珈部》《密续》等，为后弘期重新翻译密咒的第一人，为大成就者，称为“新密”，并以他的封地开创了西藏极端残酷的农奴制社会。 印度僧人阿底峡“尊者”（982—1054年，萨护罗人，今孟加拉达卡地区）于公元1038年，应西藏阿里地区的王子绛曲微之的邀请，来西藏传授双身密法和医学，应成派中观，就被他传到了西藏，著作有《菩提道灯论》等，他在阿里居13年，将印度的密宗的灌顶、传经、讲说、双修次第等教授第一次较为系统地传授到西藏，使实际是双修为最终核心的藏密喇嘛教能以大乘佛教的外表在佛教史上粉抹登场了，他的继承者将破法的成就一直光大到今天，才有大智大勇的平实导师菩萨出世彻底掀开密宗的画皮，破斥其淫邪和以意识为中心的外道本质。 阿底峡的弟子仲墩巴（1005—1064）随即建立了西藏的噶当派，他终生未出家，为藏密噶当派初祖，实际阿底峡应是真正的噶当派的第一 祖师。玛尔巴（1012—1097）多次赴印度和尼泊尔参学，学得密教“喜金刚”、“大印”、“密集”等双身密法，创立噶举派，主要学说为月称的应成派中观见，“大印”传承不重文字，以意识心一念不生为理证通达智慧，为堕在意识心的常见外道。其保留印度密教白色僧裙的习惯称为白教。 玛尔巴终生未出家，娶妻数位，出家弟子中以米拉日巴（1040—1123年）最著名，关于他的故事，夸大的附会传说最多，传记中说他出身贫苦，在山洞中修苦行，营养不良，久未成就，后由其未婚妻和妹妹用酒肉等供养，得大神通，“即身获殊甚悉地”，其实他是在山中长年光着身子修双身营养少，得酒肉等增长性力的食物，保持长时淫乐不退，进入淫乐的最高第四喜大乐境界罢了。至于降伏阴魔女魔，是挺起阳具（杵）插向与女根相似的石缝，并在岩石上来回摩擦，有点像气功中的铁裆功，但部位和运动方式不同。 昆·贡却杰波（1034—1102年）从卓弥（994—1078年）学新密法“道果教授”，创立萨迦派（花教），玛尔巴亦曾为其弟子，“道果教授”为所有密教中最足以代表密宗法义，所述次第最为具足分明，内涵次第极为确实，已经函盖密宗诸派法义，对双身等修行次第作出最全面最系统的阐述，为密教行门理论之集大成者。至元代时，萨迦派八思巴（1235—1280年）被忽必烈封为“大宝法王”，统领西藏，为西藏实行贵族僧侣统治之始。 索尔波且（1002—1062年）等索尔家族中的“三索尔”将前弘期莲花生和无垢友所传的散乱在民间的密咒、双身修行口诀等怛特罗的阐述和解释汇成系统，并吸收笨教的一些仪轨，建寺邬巴垄，从而形成藏传密教的宁玛派（红教），宁玛派尊莲花生为祖师，因教义多来源于前弘期非常淫邪的莲花生，理论不多，最重 实修，是女即淫，无论男女老幼是人是畜，是藏密最为淫乱、独特而神秘的门派，组织较为松散。 到14世纪，幼时出家的宗喀巴（1357—1419年）全盘继承了噶当派的阿底峡的中观思想——也就是月称的伪中观、断见的“应成派中观”，他创立了格鲁派，他的主要教义行门来自噶当派，又因此格鲁派也被称为“新噶当派”（黄教）。苯教到后来与密宗融合，吸收一些经典名相改造形成藏密一大门派，俗称“黑教”。至此藏密五大门派形成系统的教义和双修的次第，完全吸收了印度密宗外道邪见理论和行门，并以佛教的外表出现在佛教史上，逐步实现其李代桃僵、彻底灭亡佛教的野心。
（2）觉囊派的灭亡——黄教五世达赖的栽赃和陷害
其他小派都是各派分支或相类似，不一而述，只有小派中的觉囊派承袭圣弥勒菩萨及无著、龙树菩萨的「如来藏」思想，另外成立大中观派，弘“他空见”（以如来藏为体的缘起性空），否定“自空见”（应成派等恶取空），以传双身时轮金刚为掩护，实传正法如来藏，弥觉多吉五传弟子突结尊追（1243—1313年）建觉囊寺，多罗那他（1575—1634年）成就最高，名著为《印度佛教史》，后被黄教五世达赖（1617—1682）栽赃陷害而灭亡，寺庙被占，僧人被杀，经典也被篡改，五世达赖将其法系改为格鲁派。 | 
发表于 2016-9-29 16:01
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