[明证法师]授八关斋戒仪轨

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授八关斋戒仪轨(兴固寺)
      【明证2011年9月17日河北邢台平乡兴固寺整理】
第一、请师  
　　 凡有发心欲受八戒者，于清旦时，往诣伽蓝(寺院)。知客师先将彼等至维那引礼师所，通知求戒。维那即为预启授戒和尚，和尚悦允后，疾敷法座，供列香花，请佛先登。二引礼鸣手磬前行，求戒者执香随后，请仪如常。和尚受请出室，维那举《戒定真香赞》，和尚拈香礼佛：
戒定真香，焚起冲天上。弟子虔诚，爇在金炉上。顷刻纷纭，即便满十方。昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
和尚升座，跏跌坐已。维那举赞，求戒者拈香礼佛：   
八支斋体，受持夜朝，关闭诸恶长善苗。心净乐嚣嚣。佛光遥照，归礼罪蠲消。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
  
　　 引礼师云：长跪合掌。
    维那师云：夫戒海无涯，饮一滴而味同全水；智山普耀，登一步而光照通身。不藉标指，望洋必退，若逢良导，超径可升。今为汝恭请白马堂上上明下证和尚为汝等作八戒本师。请师之语，汝合自陈，恐汝未能，我今教汝：各称自己法名(俗姓加法名)，其余言词随我所道。(唱念)

大德，一心念我，弟子(各称自己俗姓加法名)今请大德，为八戒本师，愿大德为我，作八戒本师。我依大德故，得受清净戒，慈愍故。(乃至三请，第三遍末唱“大慈愍故”。每请一叩首后，长跪合掌。)  
  
第二、开导
    (和尚鸣尺云，下同)  
　　 善男子，善女人！汝既殷勤恳请，可尔为汝作八戒本师，所有语言，听我开导。  
　　 夫戒者，如来利生之首务，贤圣修道之要阶。三机等践，七众通收，或越三途而直趋人天，或超有漏而竟登觉岸。五乘运载，戒为轴辖。万善克备，戒为基本。汝今于某年某月某日晨期，躬诣某某地区某某寺，求受八戒者，先当晓了八戒名体，次方与汝，一一受之。然此八戒，名曰“八关斋”。关者，禁闭之义，谓禁闭八事不犯故；斋者，齐义，以过中不食为斋体。八事助成清净斋体故。由其八事斋体，共相支持。又名“八支斋法”。须知，斋亦名戒，佛所制故。戒亦名斋，齐三业故。以身齐则无秽恶，口齐则无诸过，心齐则无烦恼诸漏业因。必须一日一夜秉志虔诚，内以六念净其志意，谓：一、念佛，慈悲导师。二、念法，三世佛母。三、念僧，人天福田。四、念天，常寿安乐。五、念戒，清净身心。六、念施，普济贫穷。外以八支束其身口，谓：一、不杀害。二、不偷盗。三、全断淫欲，乃至第八离非时食。由是三业道清净，诚为出世正因，解脱根本。汝今一一闻知已，果能如法禀受否？
众齐答：能如法受持。 (就地一拜，起立。)
  
第三、请圣
　　 善男子，善女人！汝今自言能如法受持者，理当先迎三宝，降法筵而证盟。次请万灵，镇坛场而护戒。汝起立合掌，各称自己法名，随我言音，作观伸请。(和尚起立作梵：)
  
香花迎！(众随)香花请！弟子(各称自己俗姓加法名)一心奉请：
娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。(三请三拜，下同此)
  
　　 香花迎！(众随)香花请！弟子(各称自己俗姓加法名)一心奉请：
大小二乘毗尼律藏，五篇三聚解脱木叉，十二分经权实教典，离欲清净甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。

　　 香花迎！(众随)香花请！弟子(各称自己俗姓加法名)一心奉请：
观音势至文殊普贤，清净海众诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云馨公大和尚，惟愿不违本誓，降临法筵，证盟受戒。  

　　 香花迎！(众随)香花请！(注意：没有弟子二字，唯各称自己俗姓加法名)一心奉请：光明会上寄位诸天，梵释四王天龙八部，伽蓝土地护戒神王，金刚力士幽显灵祗，惟愿不违本誓，监坛护戒。(在家众礼拜，出家众唯问讯)  
　　 如是一一三请竟。和尚仍就座而坐。引礼呼：长跪合掌，一心谛听。  
  
第四、忏悔  
　　 适间迎请三宝万灵，证盟卫护，今则垂慈降临，遍满法座。先应悲恳摄受，忏悔往愆。三业无染，方堪受戒。我今为汝举大经偈，汝耳听我之言音，心想经偈之义理，决誓改往修来，更勿再作诸恶。各称自己法名(各称自己俗姓加法名。称已，和尚先举声，大众重复，每四句一叩首，最后一拜后起立)

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。  

第五、问遮难
　善男子，善女人！如是至诚，三求忏悔。若心不虔诚，虽忏无益。比为略举大经偈。若广陈忏悔，准上大经可知。 引礼师呼：长跪合掌！
汝忏悔往业既竟，我依《善生经》，先问七种遮障已，方可为汝受戒。其中有无，不可覆藏，一一实答。称自己名(各称自己俗姓加法名)。  
　　 第一、汝曾盗现前僧物否？(若无，当答无；若有，当答有。下皆准此)  
　　 第二、汝曾于六亲男女中行淫否？  
　　 第三、汝曾污破僧尼梵行否？  
　　 第四、汝曾于父有病时舍去不顾否？  
　　 第五、汝曾于母有病时舍去不顾否？  
　　 第六、汝曾于师长有病时舍去不顾否？  
　　 第七、汝曾杀害发菩提心众生否？(就地一拜后起立。)

第五、受归
　　善男子，善女人！汝至诚忏悔竟，身心清净，罪业消殄。我为汝先受三归，感发戒体，称自己名(各称自己俗姓加法名)，随我语受：
我(各称自己俗姓加法名)尽形寿归依佛。归依法。归依僧。今于某年某月某日，一日一夜，为净行优婆塞(女众改：为净行优婆夷。如是三受三叩首)。

　　 正结归体和尚鸣尺云：  
　　 上来三归，正是纳体，更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝随我道。
我(各称自己俗姓加法名)归依佛竟、归依法竟、归依僧竟，今于某年某月某日，一日一夜，为净行优婆塞竟。(女众改：为净行优婆夷竟。如是三结三叩首后，长跪合掌。)  
  
第六、宣戒相  
　　 我已为汝秉宣三归，汝得八戒体竟。再为汝宣八戒名相，令其识相获体。汝当遍缘法界一切境，

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运发无上菩提心，于一一戒中，如诸佛受持，随我语道：
  
　　 第一、如诸佛尽形寿不杀生。汝于某年某月某日，一日一夜不杀生，能持否？答：能持。
　　 第二、如诸佛尽形寿不偷盗。汝于某年某月某日，一日一夜不偷盗，能持否？答：能持。
　　 第三、如诸佛尽形寿不淫欲。汝于某年某月某日，一日一夜不淫欲，能持否？答：能持。  
　　 第四、如诸佛尽形寿不妄语。汝于某年某月某日，一日一夜不妄语，能持否？答：能持。  
　　 第五、如诸佛尽形寿不饮酒。汝于某年某月某日，一日一夜不饮酒，能持否？答：能持。  
　　 第六、如诸佛尽形寿离花香璎珞，香油涂身。汝于某年某月某日，一日一夜离花香璎珞，香油涂身，能持否？
答：能持。
　　 第七、如诸佛尽形寿离高胜床上坐，及作倡伎乐故往观听。汝于某年某月某日，一日一夜离高胜床上坐，及作倡伎乐故往观听，能持否？
答：能持。  
　　 第八、如诸佛尽形寿离非时食。汝于某年某月某日，一日一夜离非时食。能持否？
答：能持。 (就地一拜，起立。)
  
第七、发愿
　　 善男子，善女人！三归八戒体相，一一了知受持。今依《观无量寿经》，当教汝发愿，若受八戒而不发愿者，得少功德。良以行愿相资，方能成就福慧胜业。是故汝今对三宝前，至心合掌，一心谛听。
《观无量寿经》云：“若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒；威仪无缺。以此功德，回向愿生极乐国，戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声赞言：‘善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。’行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。” (长跪合掌)
我今教汝，口发誓愿，随我言道：
我(各称自己俗姓加法名)至心发愿，今以此八关斋功德，依据《观无量寿经》所云：“临命终时，决定求生西方。莲华化生亲近阿弥陀，证无生忍，往十方界，化诸有情，咸离恶趣，同生极乐”。 (就地一拜，起立。)
  
第八、劝嘱   
　　 善男子，善女人！汝等今已受八戒，已发大愿。其受持一日一夜虽为甚易，然奉行一日一夜实为甚难。不可于刹那顷起世俗想，亦不可刹那顷起懈怠心。当勤修六念，谨护八支，业烦恼习，自然除灭；淳善本心，自然开朗。出世正因，由之成就。
《文殊问经》云：“世间菩萨，八戒者是。”
《处胎经》云：“八关斋戒者，诸佛父母也。”
《萨婆多论》云：“若作阎浮提王，于阎浮提中，一切人民金银财宝于中自在，虽有如是功德，以八斋功德分作十六分，阎浮提王功德，十六分中不及一分。所谓最后清净八戒斋也。”汝今已得如是功德。
《婆沙论》云：“受八戒者，名曰近住，谓近阿罗汉住故。又名长养，谓长养善根，令其增多故。”汝今已得近阿罗汉住，而能增长善根功德故。当生庆幸，如法奉行。汝果能否？
答：能如法奉行。
第九、回向
和尚鸣尺一下，起座合掌，云：  
　　 授戒圆满，所有功德，大众同音，念佛回向。
维那起腔，大众念佛。和尚下坐，同众念佛。  

维那师举回向偈，大众齐和：
  
授戒功德殊胜行，无边胜福皆回向。 普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。  
　　 十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

　　 回向偈毕，引礼师呼：礼谢和尚三拜！和尚云：免礼！引礼师呼：送和尚回寮！和尚云：免送！大众念佛。(授八戒仪轨终)