一切法实不值于贪著，顺序

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一切法实不值于贪著

中部  第三十七 爱尽小经

若比丘闻：“一切法实不值于贪著者”彼知一切法。知一切法而熟知一切法也。熟知一切法而受所有受，即或乐、或苦、或不苦不乐之受，彼于此等受随观无常而住，随观离贪而住，以随观灭而住，以随观舍离而住。彼于此等受以随观无常而住，以随观离贪而住，以随观灭而住，以随观舍离而住者，于世间无所取。无所取即无恼，无恼者，即自般涅槃。　

相应部 [犍度篇]  蕴相应(中)
[八十]  乞食

诸比丘!有闻之圣弟子，如是思择之，谓于世间有少法，我取之而为无罪过者否?

彼如是知，谓于世间乃少法，而我取之而非为无罪过，我若取色者，则有所取，若取受……想……行……识者则有所取，然则缘取而生有，缘有而生生，缘生而生老、死、愁、悲、苦、忧、恼。如是而有此苦蕴集。


顺序

中部   第一五一  乞食清净经

经文中记载了这样一个次序：断五欲→断五盖→遍知五取蕴→修四念住→修四正勤、四神足、五根、五力→修七觉支→修八支圣道→修止、观→解脱　

相应部 [犍度篇]  蕴相应(中)
[八一] 波陀聚落

时，世尊知彼比丘心之所思念，以告诸比丘曰：“诸比丘!我思择而说法，思择而说四念处，思择而说四正勤，思择而说四如意足，思择而说五根，思择而说五力，思择而说七觉分，思择而说八圣道分。诸比丘!如是乃我思择之说法。　

妙寂O