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不是那么坚强

　　梁启超先生与印光大师的佛缘
　　一、梁启超为印光大师文钞题签题词
　　民国八年秋，徐蔚如居士刻印了《印光大师文钞续编》。冬天回上海的时候，朋友知交索要这本书的人很多，但书很快就散尽了。于是决定重新编辑，在上海商务印书馆出铅印本。印光大师的弟子宁波人张云雷参加了这一版本的编辑工作，他约请梁启超(1873—1929)先生为《印光大师文钞》题写书名和题词。
　　梁启超对佛教很有研究，曾说：“佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。”颇有见地。他读了《印光大师文钞》后，赞叹有加，欣然题写了书名和题词。
　　题词说：“古德弘法，皆觑破时节因缘，应机调伏众生。印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。诵此后，更进以莲池、憨山、紫柏、蕅益诸集、培足信根。庶解行证得，有下手处。(启超)具缚凡夫，何足以测大师。述所受益，用策精进云尔。庚申四月八日梁启超敬题。”梁启超先生关于《印光大师文钞》“真今日群盲之眼也”的评价非常恰当准确。印光大师宗教俱通，观察时机，指归净土，确实是群盲之眼，人天大导师。
　　二、为知己者立言：印光大师对梁启超的劝勉
　　《增广印光大师文钞》卷二收录的《复张云雷居士书》实际上是印光大师写给梁启超先生的。我们来逐段看印祖的意思：
　　“梁任公，有出群之才，值相忌之世。”
　　这一句话讲梁任公(梁启超)的处境。一方面赞扬梁先生有出群之才，一方面点明时世处境。
　　“何不卷而怀之，赋归欤而力究出世大法，以期彻悟本具妙性。又须力修净业，回向往生。俾所悟者，一一亲证。然后乘大愿轮，示生浊世。以不思议神通变化，作对治法。于强弗友，刚克。[1]燮友，柔克。[2]无论上中下根，无一不被其泽。此大丈夫继往开来，自利利他之究竟实义。”
　　笔锋一转，劝梁先生究出世大法，待成就圣果之后，具有神通智慧，那时候才能自利利他。
　　“于此时此世，而不竭力研究。徒存忧世之心，不免危身之虑。乃英雄豪杰愤世闷时之迹，非圣贤素位而行，乐天知命之本色也。”
　　这一段评论梁先生忧世之心带有批评意味，以圣贤素位而行来要求，从反面说明空忧无益，应该竭力研究佛法。
　　“宿生培此慧根，固不容易。倘不于此专精致力，以期亲证。则如坯器未火，经雨则化。光阴短促，人命几何。一气不来，即属后世。未证道人，从悟入迷者，万有十千。从悟增悟者，亿无一二。忍令无上法器之坯，经再生之雨，而复为尘土乎哉。”
　　这一段再次赞叹梁先生宿世慧根不容易，应该努力修行获得实证，免得再入轮回，仍旧迷失。好比没经过火烧的坯器，雨一淋就散了。佛经说罗汉尚昧出胎，菩萨有隔阴之迷。梁任公慧根虽然深厚，但如果不抓紧这一生的机遇亲证佛性，来生来世难保不会迷失。因此，印光大师的劝勉是真语、实语，是修行的实在话。
　　“任公与光，素无交情。近以谬听人言，亦可攀为知己。知己者为知己谋，须于大体统处立言，方不失为一言相契，毕生知己之谊也。不知梁公视此，为竖点头乎，抑横摇首乎。祈以此意转达之。”
　　最后一段讲述为知己谋的缘起。

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亖求佛亖

节选自《大方广佛华严经》

　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？

　　佛告迦叶：

　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

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       积德虽无人见，行善自有天知


       人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。