- 积分
- 224068
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2016-9-23 13:14
|
显示全部楼层
这就是盗心。“不邪淫”,要从念头断,还有这个念头,以大乘法而言,就是犯戒。所以,持戒要从起心动念处检点,要把所有一切不善的念头、损人利己的念头彻底断除。别人对我们怎么看法,那是他的事情,与我们不相干,最重要的是自己心地清净,言语正直,身心端正,这比什么都要紧。
771.? 弟子曾认识一位摩门教的教徒,并与他交谈过。他说摩门教的目标是“求永生”,并且也是“二力法门”,与我们净土宗的“二力法门”是相同的。弟子对摩门教不甚了解,请问他们所求的永生是否在天界?
摩门教是基督教的一个支派,其根据地在加州,所以在美国非常盛行,信徒也不少。佛法为我们讲理,净土宗的二力法门,第一是靠自力,第二是靠他力。他们也讲二力法门,第一是靠神的力量,第二才是靠自己的力量,跟我们讲的是相反。他们也讲“信愿行”,他们是以信“天主”为中心,我们是以信“自己”为中心。而且不能说信了就得救,哪有这么便宜的事情!信了能不能得救?信了还要有修行,能不能得救看你修行的功夫,决不是说信了就成功了。
而生天之道在“十善业”。基督教的根本经典是《新旧约全书》,现在比较大的教派有犹太教、天主教、基督教和摩门教。这个经典所教导的,你做到了几成?好比我讲《无量寿经》一样,你做到百分之百是上上品往生,做到百分之九十是上中品往生,做到百分之八十是上下品往生,这是有道理的。
《新旧约全书》里面所讲的这些道理与教训,你能做多少?你要是全做到了,大概在天道是最高的一层天。但是因为还没有断欲,我相、人相、众生相、寿者相统统具足,所以生的是欲界天,欲界最高的是他化自在天。你不能完全做到,只能做到百分之九十、八十,你生天降一等,生化乐天。功夫再差一点,下面有兜率天、夜摩天、忉利天,一层一层往下降,最低的是四王天,至少也要做到百分之二十。所以,只讲“信”而不修行,没有修德是生不了天界。这些道理,佛经讲得透彻,我们觉得佛所说的话如理如法,所以我们欢喜接受。
讲到“永生”,的确是有问题。天人寿命比人间长,福报比人间大,但不是永生。得永生难,至少要超越三界才能得永生。超越三界不是一个简单的事情,最低限度要有能力脱离六道轮回;脱离六道轮回,最低的层次是阿罗汉,要断见思烦恼。你要超出六道,才算是永生,如果不能证阿罗汉果,永生是有名无实。
772.? 听了师父讲演的“如何挽救社会人心系列”之后,我就发愿此生要跟随师父。我这一生什么也不希求,只求做一个百分之百令您满意的好学生。把我毕生的精力和心血全部献给佛陀教育事业,继承神圣而宏伟的如来家业,鞠躬尽瘁,死而后已。我这一生愿受持师父的教导,继而把净宗学会推广到世界每一个角落,在全球各地开花结果,把现今的末法转变为正法,从而达到人类种族和平、全球世界大同的殊胜壮观局面,以新加坡为榜样,使现今五浊恶世转变为地球极乐。
这是菩萨的大愿。这个愿要落实,如果不能落实,这个愿就变成虚愿。所以,你一定要认真修行,要发奋苦学,一切为众生,绝不为自己,你才会有成就。
往年,我在台北“华藏图书馆”,我劝导同学们,在现前这个时代,最低限度要学七门功课做为自己修学的基础。这七门功课有四门是佛经:第一种是《阿难问事佛吉凶经》,这部经是世尊教导我们如何亲近善知识,如何接受善知识的教诲,如何落实五戒十善,这是行门的大根大本。第二种是《无量寿经》;第三种是《弥陀经要解》,《要解》是蕅益大师著,原文并不长,经、解都要能背;第四种是《普贤菩萨行愿品》。另外儒家的《四书》和《了凡四训》(我把《了凡四训》也列入儒家),以及道家的《太上感应篇》。这七门功课要统统能背、能讲、能行,将之变成自己的思想、见解、行为,有这个根才会有成就。
773.? 佛七期间诵《无量寿经》,请问是否夹杂?
打佛七,要遵守主七师父定的仪规,若主七师父在念佛之前规定念一部《无量寿经》,这个可以。但大多数佛七,在第一支香前都是念一部弥陀经、三遍往生咒,之后就不用了。它的用意是在摄心,因为我们平常心是散乱的,一部经念下来,心就清净了。念《无量寿经》当然也可以,但《无量寿经》经文比较长,所以佛七期间还是以《阿弥陀经》为恰当,因佛七的重点是在“执持名号,一心不乱”。
774.? 冬天坐在床上看佛书,请问是否可以?
冬天天气很冷,尤其北方是烧炕的,可以这么做。佛法并没有一定的方式,它是通情达理的,并不执著,规矩虽多,开缘也很多。
775.? 同修之间确实有不如理、不如法,而且会使大多数人产生烦恼心。请问是否可以单独找他规过劝善?
单独的规过劝善,这是很好、很如法的做法。
776.? 年轻时,一场车祸导致腰骨及双脚受伤,不能够久立、长行。因此,绕佛时,双脚筋脉常常拉紧、僵直、疼痛、麻木,虽然强行,然而脚力不及,不能随时跟上前方同修的步伐,往往出现较大空间的距离,内心焦急万分。口虽然仍有佛号,但实在佛已在西方外,一点都不管用,除了恼害众生外,亦欺骗佛菩萨,这是很大的罪过。就在不安之际,您建议分三区随缘自在念佛,欣喜之心非笔墨所能形容。
身体有局部妨害,即使是在佛七或者念佛堂也可以不随众,就坐在一边看着大众念佛、绕佛。若想与大众一起绕佛,可以走在最后,不要插在当中,最前面的人跟到自己后面的时候,我们可以退出,坐在一旁念佛。所谓“方便有多门”,不要受一般规矩的约束。因为你有特殊状况,只要先与主七师父和大众说明,让大家都知道,这样自己心安,大家也欢喜。
777.? 《观经》第十四观中,“复有三种众生,当得往生。……二者,读诵大乘方等经典。”您在《观经》讲记中提到香港某居士读经往生的事迹,但在其他地方,似乎并不太提倡读经往生。弥陀经、《无量寿经》都提倡念佛,甚至“乃至十念,即生我国”。于是弟子心生疑虑,不知读经是否确实能往生?
一切众生根性不相同,所以佛教导众生没有定法。佛教导我们念佛, |
|