阿含经【南传中部】第152经 根修习经

心经

原文
第一五二 根修习经

　　北传汉译 杂阿含一一、二八二 (大正藏二，七八页。)
　　 世尊问谓郁多罗之青年学徒，其师之根(感官)修习法。彼答以眼不见色、耳不闻声，为修习乃师之教。佛即然者，盲者、聋者应是最上之根修习者，使其青年穷屈无言。后，佛为阿难说佛教之根修习法。即于圣律无上之根修习法、学人之行道、圣者之根修习法。圣者之根修习者，虽由根识六境，当住于舍、知正念。

　　如是我闻。
　　 一时，世尊住征伽罗国无启儒林。时，波罗奢耶之门人郁多罗学童诣世尊之处。诣已，问讯世尊，交换可喜、可乐之语已，坐于一面。世尊如是言坐于一面之波罗奢耶之门人郁多罗学童曰：“郁多罗!波罗奢耶婆罗门，对弟子说根之修习耶?”
　　 学童言：“尊者瞿昙!波罗奢耶婆罗门对弟子说根之修习。”
　　 世尊曰:“然者，郁多罗!波罗奢耶婆罗门对诸子说如何类之根修习耶?”
　　 学童言：“尊瞿昙!于此，“不以眼见色，不以耳闻声。”尊瞿昙!如是，波罗奢耶婆罗门对诸弟子说根之修习。”
　　 世尊曰:“郁多罗!如是者，盲者应是根之已修习者，聋者应是根之已修习者。若如波罗奢耶婆罗门之言者，郁多罗!任何盲者亦是不以眼见色，不以耳闻声也。”
　　 如是言时，波罗奢耶之门人，郁多罗学童，沉默、困惑、落肩、俯颜、悲丧而无可对言他。
　　 时，世尊知波罗奢耶之门人，郁多罗学童之沉默、困惑、落肩、俯颜、悲丧而无可对言已，告尊者阿难曰：“阿难!波罗奢耶婆罗门，对弟子说一根之修习。而且较异于圣者之律，无上之根修习。”
　　 阿难曰:“世尊!正其时。善逝!正其时。请世尊于圣者之律，说无上之根修习。从世尊闻已，诸比丘应受持之。”
　　 世尊曰:“然者，阿难!谛听，善思念之。我当宣说。”尊者阿难奉答世尊：“如是，世尊。”世尊乃如是曰：
　　 “然、阿难!如何于圣律，为无上之根修习?于此，阿难!于比丘以眼见色已，可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知：“于我如是之可意生，不可意生、可意不可意生。而此是有为、粗、缘已生也。此为寂静、此为胜妙者，即舍此。”于彼，已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭者舍乃住立。阿难!譬如有眼之士夫开眼已而闭眼，闭眼已而开眼，恰如是，阿难!对任何人，于如是速、于如是急，于如是容易，已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意灭，舍乃住立。阿难!以如是于圣者之律，关于眼所识之诸色，谓无上之根修习。
　　 复次，阿难!比丘以耳闻声已，而可意生、不可意生、可意不可意生。彼如是证知……。阿难!譬喻强力之士夫，容易如弹指，阿难!正如是，对任何人亦如是速、如是急、如是容易于已生之可意、己生之不可意、已生之可意不可意灭，舍乃住立。如是，阿难!于圣者之律，关于耳所识之诸声，谓无上之根修习。
　　 复次，阿难!比丘以鼻嗅香已而可意生……住立。阿难!譬喻少倾之荷叶之触水者，即摇动不止住。恰如是，阿难!对任何人。……住立。如是，阿难!于圣者之律，关于鼻所识之诸香，谓无上之根修习。
　　 复次，阿难!比丘以舌味味已，而可意生……住立。阿难!譬喻强力之士夫，舌端集唾团已，容易吹飞。恰如是，阿难!对任何人……住立。阿难!如是，于圣者之律，关于舌所识之诸味，谓无上之根修习。
　　 复次，阿难!比丘以身触已，而可意生……住立。阿难!譬喻强力之士夫，伸屈腕或屈伸腕，恰如是，阿难!对任何人……住立。阿难!如是，于圣者之律，关于身所识之诸所触，谓无上之根修习。
　　 复次，阿难!比丘以意识法已，而可意生……住立。阿难!譬喻土夫，于日中极热之铁板，洒落二三滴之水，阿难!徐徐洒落之滴水，其忽尽灭、消散，恰如是，阿难!对任何人……住立。阿难!如是，于圣者之律，关于意所识之诸法，谓无上之根修习。
　　 阿难!实于圣者之律，无上之根修习乃如是。
　　 然者，阿难!如何为学人之行道?阿难!于此，比丘以眼见色已，而可意生，不可意生，可意不可意生。彼为其已生之可意，已生之不可意、已生之可意不可意而恼、惭、厌忌。以耳闻声已、以鼻嗅香已、以舌味味已、以身触所触已、以意识法已，而可意生、不可意生、可意不可意生。彼为其已生之可意、已生之不可意、已生之可意不可意，而恼、惭、厌忌。阿难!如是，即学人之行道。
　　 然者、阿难!圣者如何修习根?阿难!于此，比丘以眼见色已，而可意生、不可意生、可意不可意生。彼若欲：“于所厌忌，应住不厌忌想。”即于其处，不厌己想而住。若欲：“于所厌忌，应住厌忌想。”即其处，厌忌想而住。若欲：“于所厌忌与于无所厌忌，应住不厌忌想。”即于其处，不厌忌想而住。若欲：“于无所厌忌与所厌忌，应住厌忌想。”即于其处，厌忌想而住。若欲：“于所厌忌与无所厌忌，以避如是两者即有有舍，应住有念、正知。”即于其处，有舍、有念、正知而住。
　　 复次，阿难!于比丘以耳闻声已、以鼻嗅香已、以舌味味已、以身触所触已、以意识法已，而可意生、不可意生、可意不可意生。若欲：“于所厌忌，应住不厌忌想。”即于其处，不厌忌想而住。若欲：“于无所厌忌，应住厌忌想。”即于其处，厌忌想而住。若欲：“于所厌忌与无所厌忌，应住不厌忌想。”即于其处，不厌忌想而住。若欲：“于无所厌忌与所厌忌，应住厌忌想。”即于其处，厌忌想而住。若欲：“于所厌忌与无所厌忌，避如是之两者，而有舍，应住有念、正知。”即于其处，有舍、有念、正知而住。
　　 阿难!实圣者乃如是以修习根。
　　 阿难!如是，我于圣者之律，说无上之根修习。说学人之行道。说圣者之根修习。阿难!凡大师求诸弟子之利益，由怜愍而垂怜愍，应为之事，我为此乃为汝等。阿难!如是，有诸树下，如是，有诸空室。阿难!应禅思、勿放逸。应不可有后悔。此乃我为汝等之诸教诲。”
　　 世尊如是已，欢喜之尊者阿难随喜世尊之所说。