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星云日记
菁华语录
自我与大众
将自己的心随顺大众,融入团体里,才能成就自我。世间真理是众缘所成,体悟自己是众中的一个,离开“众”就不能成型了。
菁华语录
自己能力不够不要紧,但要拥护有能力的人。
在学习阶段要耐得住气、耐得住烦,才能做好每一件事。
有力者,先忍之于口,再忍之于面,后忍之于心,一切法皆是不生不灭,故一切皆在于自我的认知认同。
能在不解中提出自己的问题,比现成享受别人的答案,要进步得快。
一个人要能监往知来,没有历史观念者,如斩断的河水,如何成就?
在佛门布施为“种福田”,有播种必然有收成。但是何时收成,就待因缘成熟。
与人共处,互相赞美是成就一切事业之基,学佛没有一定的“标准”,凡事以欢喜为主,把欢喜给人,自然自己也会欢喜。
损己利人是上等的菩萨发心;不损己且利人是很了不起,但不容易做到;损己又不利人,则不可原谅;不损己也不利人,则是不该有的愚蠢行为。
用人有很高深的学问,残兵败卒不要紧,但要会用,不会用人,再精良的兵将也无用。不能让属下发挥所长,是主管的缺失。
世间上的一切好好坏坏、顺逆因缘都是在考验我们,为我们说法。因缘好坏,有时未必如我们所见,最重要的,要懂得“逆境来时顺境因”,自能“放下身心见乾坤”。
安住自在
这个世间本来没有事,许多是非都是多管闲事的人惹出来的。一点点的是非、好坏都会制造罪业,如果能破除妄想、灭除分别,便能安住在无事平等的自在当中。
菁华语录
这个世间的事事物物,都离不开因缘法,一个懂得感谢因缘、珍惜因缘的人,必定是成功的人。
欠缺团队精神,各自为政或单打独斗,都是团体成长的缺失。
会讲话的人,口气缓和真诚不急躁,言辞扼要,不拖泥带水。
选举是一件欢喜的事,无论胜败都应该用欢喜心去接受,非接受人,而是接受政见。
一般人大都是以金钱、财物来作布施,而我则是用说好话、行好事、与人欢喜、待人慈悲、讲经说法来行布施,让信众因此而生起信心、力量、希望。
眼观鼻、鼻观心,除静时不动心外,动时也不动心,时时动心,就会活得很辛苦,必须做到人忙心不忙的禅定力,才能欢喜自在。
一个人要有未来,要有前途,群我关系一定要相处融洽,一定要主动去关怀别人,能感受到别人的存在,自己才能存在。
在辅导部属时,应注意多给人爱语,并能了解说话的分寸,不要得罪人,在对方能接受的情形下给予建议,才能有所改进。
缘不是佛教专有名词,是属于每一个人的,人一生中都是在缘中轮转,要靠因缘才能成就事业。
求人不如求己
我们对于知识、财富、前途、未来,都希望有人来教导、提醒,甚至觉悟成佛也都期盼有人来帮忙;但唯有靠自己才是究竟法门。常常观照自我心念,净化自我烦恼,才会有无上的体会。
菁华语录
人常不知要坚持大目标,为了枝节小事而不安宁。
世间的对与不对并没有绝对,而是由心去制造好与不好。
为自己着想者不会大,替人着想者不会小。
人的心若能泯除分别,自然就不会有爱恨好坏,任何不顺的境界都是修持上的逆增上缘。
心存欢喜、恭敬、笑容、祝福、说好话、施舍、结缘都是最好的供养。
烦恼无性,只要善于处理就能了无痕迹地将痛苦的经验转为甜美的体验。
不将烦恼是非带上床,不把忧悲苦恼带到明天,就是居家修行的不二法门
人的生活不一定要依靠物质才有快乐,在无欲、清净中一样可以安身立命。
防患未然,也是进德修业的重点,防他人的恶心恶念,更要提防己身的恶意恶行,才是符合潮流的身心环保。
佛法不要贪多,只要认定一句、一偈,切实修行,就可终身受用不尽。
有时我们刻意去追寻什么,反而找不到。不着意计较,不患得患失,不痴心妄想,在因缘成熟时,自然会水到渠成。
积存储蓄金钱,并不一定是我们的,但如果拿来种福田则享用不尽,肯布施必定会得到更多。
接受批评
凡是检讨的事,大多是批评的多,很容易让人不悦;但没有批评,永远不会知道缺失在哪里里,如何进步﹗要让人家放心的对你不如法的地方给予指导,则须看自己的接受程度如何。
菁华语录
没有包容异己的雅量,就是不能体会因缘和合的佛法,也就是不懂相互依存的真理。
在工作中,若能得到欢喜、满足、快乐、和谐、关怀等,这些无形的收获,比有形的金钱物质来得重要。
人生活在纷扰的社会中,每天至少要留点时间给自己,静坐、思维、反省以找回自己。
懒惰是贫穷的原因,也是罪恶的根源,能养成勤劳工作的习惯,就是个富有的人。
人的贪取心如果能减少一分,喜舍心便会增长一分,则福报就会不求自生。
尊重、赞美、忍耐,是处事根本,要有慈悲、发心、道念,凡事才易成功。
伟大的领导者绝不以人废言,伟大的老师绝不否定学生,故身为主管上位者,不要轻易否定部属。
零碎寸布可制彩衣,只要懂得利用零碎时间,一样可以做很多事。
给人利用,也是一种结缘;人不仅要不怕让人利用,有东西也不要怕给人,因为“给人”其实就是给自己,帮助别人就是帮助自己。
待人接物要真情实义,不浮躁妄动,见到人要主动招呼问好,音声要缓慢温和,让对方如沐春风。
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