讨论：佛法是什么？

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既然本性是佛，为何还问佛法是什么？

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观心可见秘密，秘密会指导你如何行。

妙寂O

‘佛法’, 为佛与法的结合词。
佛是梵语佛陀的略称,其义为觉者。
法是梵语达磨的义译,精确的定义是轨持,即不变的轨律。
佛与法的缀合语,应解说为佛的法。”

妙寂O

“佛陀”是梵语Buddha的音译,意思是觉悟宇宙真理法则的人,所以叫觉者。

“法”是梵语达磨的义译,精确的定义是轨持(即不变的轨律)。
某种因必然会产生某种后果,中间都有一个不变的轨律,它是必然如此的即必然理则。
譬如说人和万物产生后,一定会坏、会灭掉,这是必然的。
不管过去、现在、未来,这个必然的理则是不会变的,所以叫轨持或轨则。

妙寂O

“本来法是‘非佛作亦非余人作’的;本来如此而被称为‘法性法尔’的 ;
有本然性、安定性、普遍性,而被称为‘法性、法住、法界’的。”

佛陀说,这个法(即宇宙的真理法则)不是佛或其他什么人来创造的,它本来就这样,所以称为‘法性法尔’,“法尔”就是本来如此的意思。

妙寂O

宇宙的真理法则不是谁的专利,也不是谁的发明,它是本来就这样的。

佛陀就是在这个普遍的法则中发觉到了它的真相,
了解到原来宇宙中有着这样一个不变的轨则在运作。
他知道这个法则本来就是这样的,是必然如此的,而且是普遍存在的。
明白了这个真理法则以后,佛陀对万法的真相就不再疑惑了。

“法性”,即真理法则有其本然性;“法住”,即有不变的安住性;“法界”,即普遍存在于一切处。

也就是说,我们现在活着的当下所面对的身心和万法,都在迁流变化中,它普遍存在着一个必然的理则,不管是过去、现在、未来及世界的任何地区,法的运作都是一样的,这才叫法。

妙寂O

既是普遍存在的,那就不是谁的,为什么要说是佛的法呢?

因为这个真理法则是释迦牟尼佛第一个明白、了解、体悟的(即创觉)。
然后,由释迦牟尼佛对弟子们引导开演,人间才开始流行。

如果没有佛陀的觉悟体会,就无法开演这样的法。
佛是第一个创觉(非创造)者,又从他的语言身行而展现、开演出来,
佛陀的圣弟子们将其发扬光大流传开来,指导后人的修行。

所以佛陀是法的本教,“佛为法本,法由佛出,”才称为佛法。

妙寂O

“依‘佛的法’而引申其意义,又得两个解说:

一、‘诸佛常法’:法是本来如此的;
佛是创觉世间实相者的尊称,谁能创觉此常遍的轨律,谁就是佛。
不论是过去的、现在的、未来的佛,始终是佛佛道同;释迦佛的法,与一切佛的法平等平等。”

“二、‘入佛法相名为佛法’:
法是常遍的,因佛的创见而称之为佛法。
佛弟子依佛觉证而流出的教法去修行,同样的觉证佛所觉证的,传布佛所传布的,在佛法的流行中,解说、抉择、阐发了佛的法,使佛法的甚深广大,能充分的表达出来。这佛弟子所觉所说的,当然也就是佛法。这两点,是佛法应有的解说。

有些人认为释迦牟尼佛亲口说的法才叫佛法;不是佛陀亲口说的就不是佛法(非佛说)。
但佛陀曾说:“我所说法如爪上尘,未曾说法如大地土。”
真理法则是普遍存在的,佛陀所能表达的只是整个世界的少部分而已,就像爪上的微尘,而未宣说表达出来的如大地之土。
难道佛陀所说的那部分才是佛法,而其它没有说过的就不是佛法了吗?
当你真正明白佛法所表达的宇宙真理法则的本然性时,你也许会用不同的语言和表达方式。
只要内容与佛陀所觉悟的真理法则是一致的,这也是佛法,就叫入佛法相。

妙寂O

节选自  体方法师    解脱之道讲记

妙寂O

另外   <<金刚经>>

一切法皆是佛法   

所谓佛法者  即非佛法  是名佛法