［法师开示］净公上人：往生正因

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净公上人：往生正因



发布：清梦居 ［转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article12/119562.html］   日期:2012-4-21 14:29:00   收藏
　

摘自净土大经解演义-第278集（净公上人）　　
「六、往生正因，易修易获故。发菩提心、一向专念为往生正因，无论男女老少智愚忙闲，人人能行；甚至五逆罪重，地狱相现，临终苦迫，观想难成，仍可称名，而得往生，故云易修。」这个法门无比殊胜，它容易修，容易成就。我们因为有这个殊胜独妙，我们才有希望。如果没有这一条，说老实话，我们一生成就就太渺茫。不需问人，自己好好反省，完全明白了。我们造作的业障，过去的不谈，这一生所造的业障能消得了吗？消业障是讲着好听的，真难！不要说消业障，就是改习气，自己晓得我要改，可是不知不觉它就犯了。妄语的习气很重，要不要改？改，不知不觉还是骗人。傲慢的习气很严重，这都是堕三途的，不知不觉还现出傲慢的样子，你就晓得多难，自己不知道。真正改习气、断烦恼，几个人能超越六道？真叫凤毛麟角。净宗开这个法门，易修易获，这个获是你得到。所以诸佛如来赞叹阿弥陀佛不是没有缘故，阿弥陀佛想出这种度众生的办法，实在是太绝、太妙了。　　
往生的正因，发菩提心、一向专念，这是往生正因。什么叫发菩提心？蕅益大师讲得好，你只真正真心诚意想往生极乐世界，这个心就是无上菩提心。不必像经论上所说的，经论上所说的一般人听不懂，只要想去，这个心就是无上菩提心。我知道这个世界太苦了，不值得留恋，我一心一意就想到极乐世界去，这个念头，蕅益大师说，就是无上菩提心，你真想去。方法，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛。这一向太重要了！如果没有这一向专念，不能往生。我这一生当中，就是一个方向，西方极乐世界，就是一个目标，去亲近阿弥陀佛，我念佛就是为这个，你决定得生。你看无论男女老少，有智慧，或者是愚痴的人，或者你工作非常繁忙，或者你清闲，无论什么人，人人能行。忙的人，用早晚十念就行了。古大德讲的十念法，工作太繁忙，没有闲暇的时间，早晨起来，洗脸漱口之后，面向西方，合掌，念阿弥陀佛，尽一口气叫一念，这一口气不管念多少，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫一念，念十口气，这时间不长，能做得到。晚上睡觉之前也念十念。这是你早晚课，一天不缺，也符合净念相继。念的时候，这个效果很殊胜，时间很短，为什么？它与条件相应，不怀疑、不夹杂、不间断，十口气不间断，每天不间断，天天到时候就念，临终管用。　　
我记得好像是在一九九九年，我在新加坡提出一个新的十念法，也很管用。我这个十念法就是十句佛号，不是一口气，但是一天是九次。早晨起来的时候，念十句佛号，四个字、六个字都可以。早晨一次，晚上睡觉之前一次，比古人的十念法更简单，他那是十口气，我们是十句，早晚这二次。三餐饭，饭前一次，吃饭之前合掌，不必念供养咒，念十声阿弥陀佛，就三次，加上早晚就五次了。你工作的时候，工作之前，念十句佛号；工作做完了，念十句佛号，这是上下班，上午上班下班，下午上班下班，总共九次，很管用。有很多人用这个方法，觉得很得力，写信告诉我，打电话告诉我。这个是很简单，次数多，你可不能忘记。一天九遍不间断，也是符合净念相继。愈短愈不容易夹杂，太长了容易夹杂，会起妄念，这个十声佛号一个杂念都进不去。修学的方法真的是太容易了，容易修，所以人人能行。　　
甚至于五逆罪重，一生造的罪业太重，五逆十恶，你听到净土了，真正能忏悔，能专修净业，都能往生。同学在此地决定不能错解了意思，五逆重罪，这是一句，你要是觉得那没有关系，五逆十恶我尽管造，我到临终的时候念十句佛号就往生了，那你把经的意思完全错解了。五逆十恶，现在造的五逆十恶马上就要停止。带业是带旧业，不带新业。今天造的业，我现在停止了，那就算是旧业，我还能带去。如果继续再造，那你就是侮辱阿弥陀佛，你把阿弥陀佛的意思全错会了，我天天干坏事，天天造恶业，反正我临终念十句佛号就往生。你把佛的意思全解错了，全扭曲了，罪过在你，不在佛。你这样干的话，叫明知故犯，你堕阿鼻地狱，你不能往生。所以这个带业，再重的罪业是五逆十恶，行，带旧业不带新业。你什么时候闻到佛法，从这一天起，我真正改过自新。但是改过谈何容易？不改是决定不能往生。一下改不过来，你要一天比一天轻。在临终的那个时候，真的断掉了，不能再造。天天忏悔，天天反省，天天改过，功夫得力，是你忏悔改过，功夫得力是一天比一天轻，临命终时决定没有过失了，你才能往生。　　
还有一种情形，底下说的这一句，「地狱相现」，这是什么？一个人造一身罪业，临命终时才听到佛法，才知道有个阿弥陀佛，立刻就改，斩钉断铁，他真回头了，可以往生。有没有这种人？有，很少。这样往生的人，也是过去生中多生多劫善根深厚，他是没有遇到佛缘，不知道。临命终时的时候，地狱相现前，他恍然大悟，真的放下了。《净土圣贤录》里头，《往生传》里面，宋朝莹珂法师就是一个好样子。这是个出家人，平常不守清规，不守戒律，造一身的罪业。但是他还真的有一个好处，他怕堕地狱，自己晓得，一生这种行为肯定堕地狱。烦恼习气又重，自己真想改，改不了。真的怕堕地狱苦，向同学们请教，同学们给他一本《往生传》，他看了之后痛哭流涕，感动！把寮房门关起来，三天三夜，不眠不休，不睡觉，也不吃东西，就是一句佛号念到底。真正是至诚感通，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，「你寿命还有十年，你好好的修，断恶修善，十年之后我来接引你。」他跟阿弥陀佛说，「我不能等，我习气太重，我禁不起诱惑，十年，我不知道又造多少罪业，我寿命不要了，我现在跟你去。」阿弥陀佛答应了，「好，三天之后，我来接你。」三天之后，他没有生病，真走了。《净土圣贤录》里头记了这个公案，这是自己知道自己习气改不掉，

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寿命不要了，真往生了。　　
「临终苦逼，观想难成」，这是讲修十六观的，临命终时业障现前，非常痛苦，这个时候观想观不成，怎么办？改念佛，改念佛还是可以往生，这是专门对修十六观的人说的。你说这个法门真正不可思议。我们要明白，要透彻的了解，决定我们自己的方向。今天这个社会灾难频繁，锅漏匠是我们的榜样，莹珂法师是我们的榜样，修无法师是我们的榜样，我们真干真学，对这个世间决定不能有丝毫留恋，别人留恋是他的事情，我不留恋，我才能肯定去得成。