念佛感应故事两则

金矿

魂游地府    念佛获救

愚妇姓胡，名曰菊辉，乃袁光保居士之儿媳。因过去无明故，又在娑婆转了二十六春，早年算命，告愚妇命不过三十；带着忧心嫁到袁家，经常魂不守舍，夜有恶梦，并有恶鬼追赶。此时本愿念佛法门传入我家，愚妇在姑母、公公劝导下开始念佛。

二○○一年三月二十六日午夜，愚妇和往常一样，魂游地府，到了地府后，冤家债主齐来索命，狱卒锁链将我锁住，无法脱身。心想这下完了，如果不想办法脱身，再没机会了。在半路上心生一计，对那些鬼卒说：「我肚子饿了，你们快去弄点吃的来。」果然两个鬼卒依计放下我去寻找食物。机不可失，我连忙解开锁链转身就逃，但是不择其路，到了一座山下，山周围都是刀状，旁边一片森林，定睛一观，原来没有枝叶，光秃秃的，一片剑林。准备向左边逃，又看到铜蛇铁狗张开血盆大口渐渐向我逼近。前是刀山，侧是剑林，铜蛇铁狗紧追不舍，后有冤家债主，地狱鬼卒，上天无路，下地无门。在此千钧一发、无处逃身的情况下，突然记起姑母说过的念佛退冤鬼，便开口试念了一声「南无阿弥陀佛」。一个「佛」字刚落音，果真天空一声巨响，地动山摇，并一道紫金色的光芒直射地府，随着光明两朵大白莲花徐徐降下。其中两位尊者站在莲花上，前面那尊者一手垂下，一手端着莲花，双耳平肩。另一位尊者身穿白衣，似男、似女，一手持净瓶，一手持拂尘，似杨枝。见此情景，愚妇非常喜悦，真是佛力不可思议，竟一句佛号感动了佛菩萨相救。紧接着那位端莲花之尊者便开口道：「孩子，不要怕，跟我来，那些冤鬼伤不到你。」另一位白衣尊者对那些冤鬼们说：「她是我的兄弟，你们以后再不要干扰她，何况伤害。」就这样在佛力加持保护下脱离了地狱之苦，又回到了人间，醒来时余香未散。(二○○一年三月二十九日胡菊辉口述    怀帅法师记录)

         念佛退却   黑白无常

佛法理深，只有上智之人闻而能信；而感应事显，中下之人也能深受启发。往往一件典型的感应事例很能说明佛法的真理。

我未出家前，即喜念佛，曾于打佛七时感受到佛力加持，身上病苦不药而愈，由此亲身体验，故于古今所载念佛利益之事，深信不疑，民国七十三(一九八四)年出家后，更是以念佛为常课。

民国七十五(一九八六)年夏，我在埔里灵岩山寺当维那，正领众打佛七期间，竟感佛慈佑，使远在寺外的家弟得免凶难、脱离阎罗手掌，堪称奇特灵异。

家弟庄辉清，时年二十六岁，在台中市西屯区遭十多位青少年围殴，当场昏迷，被警察送医抢救，途中但觉一片黑暗，同时出现黑白无常鬼，白大黑小。白无常左手拿令牌，右手执铁链；黑无常手执手铐，并呼叫家弟名字，令其跟随前行。正在神识要跟随黑白无常而去的时候，家弟见到有只比一般手掌大一倍，感觉无比庄严的手，就压在离他胸口约四吋的地方，似乎不让他起身离去，同时叫他快念「阿弥陀佛」。因此家弟便一句一句念着佛号，念佛当中，只见黑白无常越退越远，终于消失不见。

家弟在送到医院后，很快就醒过来，而且隔天就办理出院，并直奔寺里，告知我这件「念佛退却黑白无常」之灵应事迹。家弟当时并没有学佛、念佛，也不曾皈依、吃素，于佛法毫无信仰，这件事情给他的震撼很大，同时也让我非常欣慰与感动。如果我不出家，即使整天跟随在家弟身边，面对如此凶难事件，也毫无俾益，无法阻挡黑白无常的勾使；然由我出家念佛的缘故，家弟竟得亲蒙弥陀慈佑，漏出阎王掌缝。可见念佛除了本身蒙佛庇佑，可以消灾延寿，若有亲人出家专修念佛，自然也会福佑家人，所谓「一人有福，牵带全屋」。

阿弥陀佛圣号功德不可思议，念佛感应的事例古今遍有，可惜记录流传者少之又少，而湮没无闻者无量无边。期望有心人士多多采录整理，广为流传，以使有缘见闻者，都能启发信心，专心念佛，现前蒙佛护佑，平安吉祥；临终蒙佛接引，往生极乐，共证菩提。(释慧旸敬笔 二○○七．十一．二十六)

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愚痴之人

南无阿弥陀佛

享受佛恩

亖求佛亖

节选自《大方广佛华严经》

　　迦叶菩萨白佛言：世尊，唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者，得几所福？

　　佛告迦叶：

　　假使有人，象马牛羊、琉璃珍宝璎珞、国城，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有能铸金为人数百，持用布施，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，

　　犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

　　复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹苇，上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。

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         积德虽无人见，行善自有天知


       人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；

       行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。

       做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

       福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；

       行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
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戒除邪淫得清凉

佛经选摘

1.《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；

女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；

女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。

行者，既得舍之，若复顾念，是为，从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。

2.《华严经》：菩萨若离女色，即得亲近，诸善知识，复令众生，因此离欲，皆住最胜，解脱法门。

3.《法华经·普门品》："若有众生，多于淫欲，常念恭敬，观世音菩萨，便得离欲。"

4.《大佛顶首楞严经》卷六：阿难整衣服。于大众中，合掌顶礼。心迹圆明，悲欣交集。

欲益未来，诸众生故。稽首白佛：大悲世尊。

我今已悟，成佛法门。是中修行，得无疑惑。常闻如来，说如是言。

自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。

我虽未度，愿度末劫，一切众生。世尊，此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。

欲摄其心，入三摩地。云何令其，安立道场，远诸魔事。于菩提心，得无退屈。

尔时世尊，于大众中，称赞阿难。善哉善哉。如汝所问。安立道场，救护众生，末劫沉溺。

汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。

佛告阿难：汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行，三决定义。

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为，三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒。

若诸世界，六道众生，其心不淫。则不随其，生死相续。汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。

上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓，成无上道。

我灭度后，末法之中。多此魔民，炽盛世间。

广行贪淫，为善知识。令诸众生。落爱见坑，失菩提路。

汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊。第一决定，清净明诲。

是故阿难，若不断淫，修禅定者。如蒸沙石，欲其成饭。经百千劫，秖名热沙。

何以故，此非饭本，石沙成故。

汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。

如来涅槃，何路修证。必使淫机，身心俱断，断性亦无。

于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。