近日，就在“阴谋论”的帽子飞向诸位参与义辩的法师之时，让我们看看法华义辩的事件本身——法华义辩，乃无诤之辩。
“堪布改经”实为“铁案”，“法华义辩”据实明辩
随着私下渠道堪布版《法华经》民间流通量的进一步增加，堪布改经不光铸就成一段历史，也已被彻底煅造成一桩铁案。
给“法华义辩”诸师扣“阴谋论帽子”的文章《继索达吉堪布之后 佛教阴谋派下一个定点清除的目标是谁？》，替索达吉堪布表达了某种委屈的情绪，说：“法义之争，本属教内之事，以爱护之心、慈悲之心提醒更正便是，何以发动广泛的嗔恨斗争？”
这句委屈之语言下之意是：索达吉堪布的错误无伤大体，提醒几句就可以了，何必“义辩”？
给法师们扣“阴谋论”的帽子，又对索达吉堪布错误的严重影响如此轻描淡写，对此，笔者是不同意的。因为，这与事实严重不符。
“法华义辩”虽以义辩的性质展开，但是其作用不同于教学性质的“辩经”，不同于道友平日间的法义研讨。
首先，义辩的直接缘起是堪布改经、错讲经论和自赞毁他的不如法行为及其造成的损害教法、破坏法统的不良影响；基于此，法师们开始义辩，纯粹是面对危机时的护法行为。
因此，法华义辩是一次对佛教、对众生负责的护法，而不是为人我是非或宗派高下而进行的争论；是汉传佛教法师们对于堪布不如法行为的正常反馈与及时应对，而不是率先挑事、无事生非。简单来说，一切都是建立在堪布改经等一系列错误行为的基础上才发生的。
如果我们仔细检视堪布所改的经论和那么多年讲经的视频、录音、文字资料，就会发现，法华义辩中法师们指出堪布的问题，都是据实明辨，早已成为铁板钉钉的“铁案”了（可参考祖标法师《法师们为什么要参与“法华义辩”》一文）。此时此刻，如果在这些根本问题上还要试图翻案或者混淆视听，那就不得不令人怀疑，给“法华义辩”的法师们扣“阴谋论”的帽子到底是想要讲理，还是想做点别的？
《继索达吉堪布之后》一文中说参与义辩的法师们“完全没有考虑佛教的整体形象与整体利益”。但笔者认为，法师们恰恰是因为考虑到佛教整体利益和长远发展，才不惜一切地为法义、正见与传承来辩护。反过来，堪布这样随意改汉译经论，据“自智慧”随意发挥法义，乃至诋毁汉传佛教，有没有考虑到佛教的整体形象和整体利益呢？
该文又说索达吉堪布“给心灵干涸的读者带来了佛教的滋养，更重要的是，他在导引着众生超越六道，向往永恒的解脱。就此一点，他也远超那些摆弄文字、谈禅说妙将佛法降格为心灵鸡汤的所谓高僧大德。”
事实上，参与义辩的法师谁也没有否定索达吉堪布此前所做的弘法努力。但弘法不是交易，因果不爽，功过分明，功德不是开脱过失的理由。更何况，如果过失产生的不良影响远远大过功德带来的良性影响，就更不该执功德而对过失视而不见了。
正因为堪布长期以来为大众所瞩目，其一言一行的影响非同一般，所以在弘法时才更应该小心谨慎、如履薄冰。况且，义辩法师们并没有向堪布提出极高的讲法要求，只是希望堪布能有则改之，不要再犯一些基本错误。这，并不过分吧！
此文还说：“这一次索达吉堪布的被血腥绞sha也与净空法师对其的几句溢美鼓励赞叹之语相关，或许净空法师的赞叹有过，但一次个人会面之时，几句客套的恭维就值得几十位法师大发雷霆？”
可是，索达吉堪布和净空法师的会面并不是这里轻描淡写所说的“几句客套的恭维”。堪布“复兴八宗”的计划与净空法师鼓动的密切关联性早已是不争的事实，如何能够开脱？
堪布的错误一直都十分明确，任何文过饰非的做法都不可能改变这些事实；“法华义辩”的缘起是堪布做错了事，而不是汉传法师们没事找事；义辩法师们的护法行为属于正常的反应，并没有过激。这一切，义辩的四百多篇文章中多有辩论与分析，如果真要摆事实、讲道理，真要就事论事，何以视而不见呢？
无诤之辩，就事论事；佛子本分，义不容辞
法华义辩从头至今，都是据事实说话。因为就事论事，所以并未针对个人，更非针对宗派。法华义辩从头至今，只在法义的范畴内辨析、讨论，包括提出批评。所有法师的文章和言论都是有理有据，不违道义。
这一切无不说明了，义辩乃无诤之辩，不是为了争你是我非，你高我低。法师们的目的十分简单，就是为正法而辩，为大道而辩。不恰当地套用汉传佛教禅宗常说的话，就是“一切向道上会”。既护持汉传法统，同时也是护持整个佛教，其中哪有什么个人恩怨，门派之见！
事实上，参与义辩的法师们跟索达吉堪布一样，每日奔忙于弘法利生的事业中，谁也不比谁更有闲暇。如果不是事关重大，如果不是迫在眉睫，又有谁愿意放下手头诸事，专门花费时间精力去进行辩论？所以，“阴谋论”的揣度不仅不合逻辑，而且令人匪夷所思。
索达吉堪布常提“佛法兴，僧赞僧”，汉地的法师们又何尝不是素来以尚理、尚礼为风范？何尝不是常把“随喜”“赞叹”挂在嘴边？只是，堪布这事儿实在做得过火，低调惯了的法师们不得不拍案而起。在事关法门兴衰、佛法命运和众生慧命的大是大非面前，可以想见义辩法师们的不妥协、不逆来顺受，该要面临着怎样巨大的压力。
但法师们从来不把佛法做人情，从来不当“一团和气佬”，从来不向邪见妥协，该说的必然要说，该破的必定要破，心怀坦荡，直心道场，何来“大发雷霆”？何来“广泛的嗔恨斗争”？何来“集体围剿，定点清除”？正如祖标法师所说，没有异己，没有敌人，不“围剿”个人，也不“清除”宗派，但为破邪显正，护持正法！
为法而辩，为道而论，此是佛子本分，义不容辞，舍我其谁？如安诸法师所言：法华义辩之“义”字，有两重含义：一是义理之辩，至少汉地法师迄今所有的文字与评论，都是沿着理性路径来探讨法义、明辨是非；二是义薄云天，所谓浩然正气神鬼不欺，为正法久住而仗义执言，人人心里都光明磊落，来路清楚、意图明晰，可以公开、可以示众，不惧探灯强照，不惧阴谋诬陷。
将这样的行为斥为“阴谋论”，实在是没有眼光且不上台面的做法。有网友说：“但凡了解法华义辩缘起及整个经过的人，都会理解、支持汉地法师们参与法华义辩。”笔者认为，撇开各自立场不说，如果真正了解了义辩的来龙去脉，并且愿意依理说话，至少会仔细地辨析和判断，而不是不谈任何道理，径直给人扣上各种措辞骇人的帽子。如果辩不过就拿“阴谋论”的帽子压人，实在不是佛弟子该有的素质。
一记好“香板”：打碎信仰傲慢与无惭无愧
即便是拍案而起，义辩法师们依然是有理有据，并且是有理有节的。这不得不说是极高的修养。这样的态度，加上义辩的坚持不懈，不仅护持了汉传佛教，护持了正法本身，对于索达吉堪布事实上也提供了最大的帮助。
长期以来，堪众受到众人顶戴，不自觉形成了较为奢慢的弘法风格。肩负着这样一个举世皆知的身份，在海内外到处都是“文殊菩萨转世”的极端称谓下，堪布却连基本的做人道理都不能做好，实在令人遗憾。难道说，西方宗教学家恩斯特·切尔西所说的宗教“二律背反魔咒”——“越是有宗教信仰，越是讲慈悲济世，越是有着信仰的傲慢和道德的暴力，越是脱离众生走向偏执和异端”真的奏效了吗？
堪布所谓的“最高智慧”不仅没有兑现，自身反而成为各种矛盾的起点。对此，“法华义辩”正是一记好“香板”，打碎信仰傲慢与无惭无愧，不仅没有将堪布名声搞臭，反而成为其弘法生涯中一段至为中肯清凉的声音，为堪布那愈驶愈疾的弘法快车及时降温减燥。
在此，诚恳地提醒并希望索达吉堪布及其维护者能够真实面对现状，冷静思维。否则，无惭无愧、一味逃避，避不过就出手乱扣帽子——这样的做法除了令自己处于更加被动、更加狭隘的境地，还能有什么真正的益处呢？法华义辩，终究是为佛法而辩。是佛弟子，就请拿出一点对佛法起码的敬意和惭愧心来吧！
发表于 2016-9-9 17:11
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