什么是自恣

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相应部   第八 婆耆沙长老相应

[七] 第七 自恣

尔时，世尊与五百比丘众共住舍卫城东园鹿子母讲堂。皆是阿罗汉。其时，世尊是日布萨自恣之日，为比丘众所围绕，坐于露地。
　　
时，世尊默然，还视比丘众，言诸比丘：诸比丘!我今自恣。汝等对我身语，有否云何非难耶?”
　　
如是言已。尊者舍利弗即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白曰：“否也!世尊。我等于世尊之身上，不见有可非议者。世尊!世尊令未生之道生，令知未知之道，说未说之法。道之知者，是道之了者，道之巧者。今弟子等顺从道，而后能其有道者。世尊!我亦向世尊自恣。世尊!我之身语，有否云何可非难耶?”
　　
“否也。舍利弗!我对汝之身语，亦无何可非难。舍利弗!汝是贤者、大智者、广智者、捷智者、锐智者，贯通智者。舍利弗!犹如转轮王之长子，以正转父王所转之车轮。舍利弗!如是汝正转我所转之无上法轮。”
　　
“世尊!若于我身语，皆无可非难者，此五百比丘众之身语，尚有何可予非难耶?”
　　
“舍利弗!此五百比丘之身语，我无可非难。舍利弗!此五百比丘中，有六十比丘是三明者，六十比丘是六通者，六十比丘是俱解脱者，其他是慧解脱者。”
　　
时，尊者婆耆沙即从座起，一肩着衣，合掌礼世尊，以此白世尊曰：“世尊!我涌思念。善逝，我涌思念!”
　　
世尊曰：“婆耆沙，请说。”
　　
时，尊者婆耆沙，以适当之偈，向世尊赞叹曰:
　　　　今乃十五夜　　 为众之清净
　　　　五百比丘集　　 无污断结缚
　　　　无后有圣者　　 犹如转轮王
　　　　大臣等围绕　　 譬如限大海
　　　　惠偏此大地　　 如是战胜者
　　　　无上商队主　　 三明灭死魔
　　　　弟子等敬礼　　 此等世尊子
　　　　于此不曾弄　　 无用之辩者
　　　　拔去渴爱箭　　 敬礼日种佛
　　

杂阿含经卷第四十五

如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉。
　　
尔时，世尊临十五日月食受时，于大众前敷座而坐，坐已，告诸比丘：“我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸剑刺。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财，当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事。”
　　
尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：“世尊向者作如是言：‘我为婆罗门，得般涅槃，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘，当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。’我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不苏息者能令苏息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向道，然后声闻成就，随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受见闻疑罪，若身、口、心有嫌责事。”
　　
佛告舍利弗：“我不见汝有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒多闻，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厌离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧，智宝成就，示教照喜，亦常赞叹示教照喜，为众说法，未曾疲倦。譬如转轮圣王，第一长子应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是，为我长子，应受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮，汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是，舍利弗，我于汝所，都无见闻疑身、口、心见闻疑罪可嫌责事。”
　　
舍利弗白佛言：“世尊，若我无有见闻疑身、口、心可嫌责事，此诸五百诸比丘得无有见闻疑身、口、心可嫌责事耶？”
　　
佛告舍利弗：“我于此五百比丘亦不见有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱。”
　　
舍利弗白佛言：“世尊，此五百比丘既无有见闻疑身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱？”
　　
佛告舍利弗：“此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗，此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，贞实坚固。”
　　
时，尊者婆耆舍在众会中，作是念：“我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。”作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝著地，合掌白佛：“世尊，欲有所说。善逝，欲有所说。”
　　
佛告婆耆舍：“随所乐说！”
　　
时，婆耆舍即说偈言：
　　“十五清净日，其众五百人，
　　　断除一切结，有尽大仙人，
　　　清净相习近，清净广解脱。
　　　不更受诸有，生死已永绝，
　　　所作者已作，得一切漏尽，
　　　五盖已云除，拔刺根本爱。
　　　师子无所畏，离一切有余，
　　　害诸有怨结，超越有余境，
　　　诸有漏怨敌，皆悉已潜伏。
　　　犹如转轮王，怀受诸眷属，
　　　慈心广宣化，海内悉奉用，
　　　能伏魔怨敌，为无上导师！
　　　信敬心奉事，三明老死灭，
　　　为法之真子，无有飘转患，
　　　拔诸烦恼刺，敬礼日种胤！”
　　
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　

增壹阿含经卷第二十四
善聚品第三十二
　　
闻如是：一时，佛在舍卫国东苑鹿母园中，与大比丘众五百人俱。
　　
是时，世尊七月十五日于露野地敷座，诸比丘僧前后围绕。
　　
是时，世尊默然观诸比丘已，便敕诸比丘：“我今欲受岁，我无过咎于众人乎？又不犯身、口、意？”如来说此语已，诸比丘默然不对。是时，复再三告诸比丘：“我今欲受岁，然我无过于众人乎？”
　　
是时，尊者舍利弗即从座起，长跪叉手，白世尊言：“诸比丘众观察如来，无身、口、意过。所以然者？世尊今日不度者度，不脱者脱，不般涅槃者令般涅槃，无救者为作救护，盲者作眼目，为病者作大医王，三界独尊，无能及者，最尊、最上。未起道意者使发道意，众人未寤尊令寤之，未闻法者使令闻之，为迷者作径路，恒以正法；以此事缘，如来无咎于众人，亦无身、口、意过。”
　　
是时，舍利弗白世尊言：“我今向如来自陈，然无咎于如来及比丘僧乎？”
　　
世尊告曰：“汝今，舍利弗，都无身、口、意所作非行。所以然者？汝今智慧无能及者，种种智慧、无量智慧、无边之智、无与等智、疾智、捷智、甚深之智、平等之智，少欲知足，乐静之处，多诸方便，念不错乱，总持三昧，根原具足：戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就，勇悍能忍，所说无恶，不为非法，心性庠序，不行卒暴。犹如转轮圣王最大太子，当绍王位，转于FA轮；舍利弗亦如是，转于无上法轮，诸天、世人及龙、鬼、魔若魔天本所不转。汝今所说，常如法义，未曾违理。”
　　
是时，舍利弗白佛言：“此五百比丘尽当受岁，此五百人尽无咎于如来乎？
　　
世尊告曰：“亦不责此五百比丘身、口、意行。”
　　
尔时，多耆奢在此众中，即从座起，前至世尊所，头面礼足，白世尊言：“我今堪任欲有所论。”
　　
世尊告曰：“欲有所说，今正是时。”
　　
多耆奢即于佛前叹佛及比丘僧，而说此偈：
　　“十五清净日，五百比丘集，
　　　诸结缚悉解，无爱更不生。
　　　转轮大圣王，群臣所围绕，
　　　普遍诸世界，天上及世间。
　　　大将人中尊，为人作导师，
　　　弟子乐徒从，三达六通彻。
　　　皆是真佛子，无有尘垢者，
　　　能断欲爱刺，今日自归命。”
　　
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


总结

相应部   第八 婆耆沙长老相应

诸比丘!我今自恣。汝等对我身语，有否云何非难耶?”    今乃十五夜

杂阿含经卷第四十五

我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。十五清净日

增壹阿含经卷第二十四
善聚品第三十二

世尊七月十五日于露野地敷座   是时，世尊默然观诸比丘已，便敕诸比丘：“我今欲受岁，我无过咎于众人乎？又不犯身、口、意？”

什么是自恣：农历七月十五日，自我省察身、口、意方面有何过失，同时请他人指出这些方面有何过失

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       自恣，愿意是指放纵自己。但佛弟子不可能放纵自己，未学认为，是佛弟子在修行一段时间后，适当休息一下，去到大自然或法会等处放松一下自己，有点像现代人过双收日的情形，比较随意，但肯定不违法，不犯戒。

悠悠龙儿

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-8-29 23:10
【自恣 】

　僧众于七月十五日，结夏安居已毕，便在大会中，任由众人恣举自己所犯之罪，并对着其他比丘 ...

学习了。