若人教导诸群生， 而言淫欲无诸过，则为诽谤三世佛

小光1612

“阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。——《楞严经》

若人教导诸群生， 而言淫欲无诸过，
　　　则为诽谤三世佛， 是人不乐于此经。
——《大宝积经》

赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传（汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根。）

末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路，等待邪教们的不仅是法律无情的审判，还有可怕的因果。远离魔事，识别正邪，当学习楞严经，希望末法时代一切有情都能远离邪师外道，依据经法，弘扬楞严经（起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见）。

可学习楞严经、楞严咒：尔时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，如我等辈所修功业，久成菩提，不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊，如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊，如是恶魔若魔眷属欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。”——《楞严经》

补充内容 (2016-12-9 15:18):
若有众生恭敬如来。爱乐大乘尊重三宝。当知是人业障销除。福智增长。成就善根。速得见佛。永离生死。当证菩提。——《大乘本生心地观经》


补充内容 (2017-10-11 16:58):
远离喇嘛教，不可与喇嘛教共事，喇嘛教双身法坏乱佛教，毁谤三世诸佛，毁谤三宝，毁谤佛教正法。

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《楞严经》对化身转世的开示（转载） 《楞严经》对于世尊灭度之后，诸佛菩萨阿罗汉化身度众生的事情做了明确的开示： 我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？ 在这里我们可以清晰了解到，首先佛菩萨化身度化众生的目的，是称赞佛乘，让大家身心入三摩地。让大家了解佛法的妙处，生起信心。其次，他们绝不会自称，我是某某菩萨、罗汉。因为之所以是化身就是为了让人家不知道，否则直接降世传法不更好，如同将来弥勒菩萨在婆娑世界成佛传法一样。那是正式，可以明确讲的。 在这里世尊的开示是十分清楚的。如果有人自称什么佛菩萨转世，或者暗示自己是什么佛菩萨化身。甚至让人以此顶礼膜拜。那么可以明确地说，这是假的。是祸乱众生，犯大妄语。 世尊在《楞严经》不仅一次提到这个问题。 尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法自形无变。其听法者忽自见身坐宝莲华。全体化成紫金光聚。一众听人各各如是得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。淫逸其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。 在这里世尊也很清楚地说明了，为什么总是有人热衷于宣扬，什么人是佛化身再来，什么人是菩萨再来。这是着魔而不自知。 世尊还告诉大家这个问题的危害：那就是邪见密兴，种智消灭。着重于这些东西，是学不好佛法的。现在就有这样的情况，把某某人是否是佛菩萨化身，当作了他学习佛法的依据。当作了判定其说法是否符合佛法的依据。这样的结果，就是邪见滋生。智慧消失。 还有的人说，这样不是可以增加一些人的信心啊，有的人就是要这样他才信呢。这种说法也很流行。事实上，建立在这种信心上只会对其有害。世尊说的很明白，这是邪见的温床。这种信心不是对佛法的信心。佛法是让人有智慧的妙法，不是愚民之法。 《楞严经》中还列举了很多类似的问题： 是诸人等将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。 口中好言我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度与汝相随。归某世界供养某佛。 这些说法现在都有，声称其肉身即是法身常住，甚至更加一点，是法报化三身一体。 对于这些现象，希望大家能够警惕起来。认清其背离佛法的本质。学习佛法要依据经典，而不是依据名气、地位、声望，更不是依据其是否是佛菩萨化身。更重要的是，我们自己也不要去宣扬这个，对这个感兴趣。学习佛法和这些是没有关系的。而且搞这些东西是有害的。

“阿难，若复有人遍满十方所有虚空，盈满七宝，持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何？是人以此施佛因缘，得福多不？” 　　阿难答言：“虚空无尽，珍宝无边，昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位，况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝，穷劫思议尚不能及，是福云何更有边际？” 　　佛告阿难：“诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因，成安乐国，得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。 　　“阿难，若有众生能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。”——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

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尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处，敷座说法，身有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏。是诸人等将佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上；父父子子递代相生，即是法身常住不绝；都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处，彼无知者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。——《楞严经》

“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得；未证言证；或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转——或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩——与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。——《楞严经》

“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说，即波旬说。——《楞严经》




“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中心爱悬应，周流精研，贪求冥感。尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人元不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处，敷座说法，能令听众暂见其身如百千岁，心生爱染不能舍离，身为奴仆四事供养不觉疲劳。各各令其座下人心，知是先师本善知识，别生法爱粘如胶漆，得未曾有。是人愚迷惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，我于前世于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，今来相度与汝相随，归某世界供养某佛，或言别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。彼无知者，信是虚诳，遗失本心。——《楞严经》

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“阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得；未证言证；或求世间尊胜第一，谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’，求彼礼忏，贪其供养，是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木，佛记是人，永殒善根，无复知见，沉三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转——或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩——与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故，阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气无有是处。我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人妄号帝王，自取诛灭，况复法王如何妄窃！因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘心如直弦，一切真实入三摩提，永无魔事，我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。——《楞严经》

若人教导诸群生， 而言淫欲无诸过， 　　　则为诽谤三世佛， 是人不乐于此经。 ——《大宝积经》

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愿末法一切远离邪师外道